Galerie Afrikanische Kunst

Afrikanische Masken und muslimischer Einfluss.
Gepaarte Gesichter mit einem dreifachen Nasenrücken und überragt von menschlichen Figuren präsentieren die farbigen Highlights und narbigen Motive der Ligbi-Kunst. Halbglänzende schwarze Patina. Austrocknungsriss.
Die in der Elfenbeinküste, aber auch in Ghana ansässigen Ligbi, islamisierten, litten jedoch unter dem Einfluss der Stammesskulptur Senufo, da sie Senufo oder Mandé beauftragten, ihre Masken zu schnitzen . Die Djimini hingegen sind Senufo, die in der Region Dabakala leben. Ihre mit der do-Gesellschaft verbundenen Masken, deren Tänze im Allgemeinen von den Ligbi überwacht wurden, sind daher von diesen wechselseitigen Einflüssen durchdrungen. Diese maskierte Tradition, die von den Djimini geteilt wird, wurde bewahrt, ...

Das Gesicht dieser skulptierten Figur greift die Züge der afrikanischen Maske des Kifwebe- und Songye-Fetisches auf. Die konvexe Büste trägt wie ein Schild Motive, die mit den Mythen und Symbolen des Clans verbunden sind. Die untypische Haltung der erhobenen Arme würde eine Bedeutungserklärung ankündigen. Dunkle Glanzpatina, Erosionen, Fehlstellen und Trockenrisse.
Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region aus, um sich in Kasai, Katanga und Süd-Kivu niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. Ihre Geschichte ist untrennbar mit der der Luba verbunden, mit der sie durch gemeinsame Vorfahren verwandt sind. Die Wahrsagerei, die in ihrer Gesellschaft sehr präsent ist, ermöglichte es, Zauberer zu entdecken und die Ursachen des Unglücks ...

Kleine afrikanische Fetisch-Skulptur, die einen Vorfahren darstellt. Diese Art der Schnitzerei bildete einen individuellen Schutzzauber.
Der Bauch ist mit einem Hohlraum für eine magische Ladung ausgestattet. Satinierte Patina, leichte Erosionen und Risse.


Die Téké wurden zwischen der Demokratischen Republik Kongo und Gabun gegründet und waren in Häuptlingstümern organisiert, deren Häuptling oft unter den Schmieden gewählt wurde. Das Familienoberhaupt, mfumu, hatte gegenüber seiner Familie das Recht auf Leben und Tod, dessen Bedeutung sein Ansehen bestimmte. Der Häuptling des Clans, ngantsié , behielt den großen Schutzfetisch tar mantsié , der alle Zeremonien überwachte. Laut Téké wurde Weisheit im Unterleib aufgenommen und gespeichert. Es entspricht auch den ...

Dogon-Altar-Hermaphroditen-Figur, frontal dargestellt, eine Tasse auf dem Kopf und die Hände auf Höhe des Unterleibs verbunden. Auf dem Rücken der Frau erscheint eine weibliche Miniatur als Relief. Interessante gräuliche Patina, stellenweise mit körnigen Ablagerungen verkrustet. Austrocknungsrisse.
Meist auf Bestellung einer Familie geschnitzt, können die Dogon-Statuen auch von der ganzen Gemeinde verehrt werden. Ihre Funktionen sind jedoch noch wenig bekannt. Neben dem Islam sind die religiösen Riten der Dogon um vier Hauptkulte herum organisiert: der Lébé, der sich auf die Fruchtbarkeit bezieht, unter der spirituellen Autorität des Hogon, der Wagem, Ahnenkult unter der Autorität des Patriarchen, der Binou, der die Geisterwelt anruft und von den geführt wird Priester der Binou ...

Die Figur Kakulu ka mpito, deren Arme fehlen oder am Rumpf befestigt sind, würde sich auf einen Mann beziehen, der unter der Untreue seiner Frau leidet. Er wird auch Mukobania genannt, um sich auf einen jungen Mann zu beziehen, dessen Entscheidung, Fremde einzuladen, katastrophal gewesen wäre. Dieser Charakter trägt häufig eine Kapuze aus Ziegen- oder Katzenhaar, von der Fragmente von Tierhaut übrig bleiben. Körnige Rückstände sind zwischen den Gesichtszügen eingebettet. Patina von schwärzlichem Gebrauch. Samtige, mit Ocker überzogene Patina. Erosionen.
Die afrikanische Kunst der Lega, Balega oder auch Warega zeichnet sich durch ihre Initiationsstatuetten aus, ebenfalls aus Elfenbein, von denen einige in einem Korb aufbewahrt wurden, der für die ranghöchsten Bwami aus verschiedenen ...

Diese afrikanischen Masken, die eine weibliche Vorfahrin mwana pwo verkörperten, wurden immer von Eingeweihten höheren Ranges getragen und waren oft mit Knöpfen und Accessoires europäischer Herkunft geschmückt. Diese Kopie, die keine hat, greift die femininen ästhetischen Kriterien des Gebrauchs auf, Feinheit der Gesichtszüge, Keloide im Relief, gefeilte Zähne. Samtige dunkle Patina, Lücken, Erosionen.
Bis zum 16. Jahrhundert friedlich in Ostangola angesiedelt, wurden die Chokwé dann dem Lunda-Reich unterworfen, von dem sie ein neues hierarchisches System und die Heiligkeit der Macht erbten. Afrikanische Chokwe-Pwo-Masken, unter den vielen Akishi-Masken (singen: Mukishi, Kraft anzeigend) der afrikanischen Chokwe-Kunst, verkörpern ein Schönheitsideal, Mwana Pwo, oder die Frau ...

Traditionelle Weissagungsinstrumente in der afrikanischen Kunstskulptur Chokwe und Kongo.

Als Zubehör des Wahrsagers ist dieses zoomorphe Instrument für die Wahrsagerei jetzt ohne Drücker. Letzterer in Form eines Holzknopfes wurde auf den flachen Teil des Objekts gerieben, um die Antwort auf die gestellten Fragen zu erfahren. Diese Werkzeuge, die zur Lösung verschiedener Probleme verwendet werden, greifen Tiermotive auf, die mit den Geistern der Natur verbunden sind, aber auch dekorative Motive, die in Gebrauch sind. Die Lunda wäre der Ursprung der Weissagung unter den Chokwe. Samtiger Patinaabrieb, ockerbraun.
Bis zum 16. Jahrhundert friedlich in Ostangola angesiedelt, wurden die Chokwé dann dem Lunda-Reich unterworfen, von dem sie ein neues hierarchisches System und ...

Skulptur einer anthropomorphen Büste, deren Gesicht etwas an die Songola-Maske erinnert. Diese Art von Tribal Art Statue könnte bei rituellen Zeremonien verwendet werden oder vor den Hütten platziert den Ablauf einer Initiation anzeigen. Unter den Kumu gibt es verschiedene therapeutische Verbände: Ntema, Lumba, Kilanga, Nsubi,... Diese Zeremonien könnten von Weissagungssitzungen begleitet werden, die durch die Einnahme von Halluzinogenen unterstützt werden. Heterogene Gebrauchs-Patina, berieben. Austrocknungsrisse.
Die Kumu, Bakumu, Komo leben hauptsächlich im Nordosten und im Zentrum der Demokratischen Republik Kongo. Ihre Bantusprache ist Komo oder Kikomo. Mehrere ethnische Gruppen sind eng miteinander verflochten und mit ähnlichen Verbindungen ausgestattet: die Mbole, die Yela, ...

Dieser mit einem Muster wie die Masken der Gruppe geschnitzte Stock ist Teil der figürlichen Insignien des Häuptlings. Glänzende schwarzbraune Patina. 36 cm auf Sockel.
Die westlichen Pende leben an den Ufern des Kwilu, während die östlichen sich an den Ufern des Kasaï flussabwärts von Tshikapa niederließen. Die Einflüsse benachbarter ethnischer Gruppen, Mbla, Suku, Wongo, Leele, Kuba und Salempasu, prägten ihre große Stammeskunstskulptur. Innerhalb dieser Vielfalt übernehmen die realistischen Mbuya-Masken, die alle zehn Jahre hergestellt werden, eine festliche Funktion und verkörpern verschiedene Charaktere, darunter den Häuptling, den Wahrsager und seine Frau, die Prostituierte, den Besessenen usw ... Die Masken der Initiation und die der Macht, die minganji, repräsentieren die ...

Ausgearbeitet nach immer wiederkehrenden Kriterien, bietet die plastische Figur des erhängten Mbole eine resignierte und leidende Physiognomie. Eine Konstante bildet auch die Haltung, in der die Figur dargestellt wird, die sich aus einer Erhängung ergibt. Zweifarbige Patina, Trockenrisse.
Die Provinz Lualaba hatte mehrere enge ethnische Gruppen mit ähnlichen Verbindungen. Die Mbole sind bekannt für ihre Statuen, die laut D. Biebuck Gehängte mit dem Namen ofika verkörpern. Die lilwa , eine Vereinigung mit dogmatischen Initiationsriten, verurteilte früher diejenigen, die sich der Verletzung der auferlegten Regeln schuldig gemacht hatten, und verurteilte sie zum Hängen. Diese Straftaten reichten von Mord über Ehebruch bis hin zum Bruch der Geheimhaltung rund um die lilwa. Entehrt ...

Unter den vielen afrikanischen Maskenakishi (sing: mukishi, Kraft anzeigend) der afrikanischen Chokwe-Stammeskunst werden die Masken in reduziertem Format getragen Kostüme oder Initiationskopfschmuck.
Mattbraune Patina, Fehlstellen. Höhe auf Sockel: 45 cm.
Die Masken der Clans Chokwe, Luda, Luvale/Lwena, Luchazi und Mbunda werden in Sambia "makishi" (sing. likishi) genannt. Dieser Name kommt von "kishi", einem Bantu-Konzept, das die Manifestation eines Geistes oder eines Vorfahren hervorruft. Diese Agenten der sozialen, moralischen und spirituellen Ordnung, die eine Reihe verschiedener Charaktere bilden, gesellig, aggressiv oder unberechenbar, verkörpern tatsächlich den Geist eines berühmten Vorfahren (männlich oder weiblich), dessen Erscheinung sich hauptsächlich während der ...

Diese im Wachsausschmelzverfahren hergestellte Skulptur eines portugiesischen Soldaten hat einen Blaster. Er ist reich gekleidet und trägt eine traditionelle Tunika, einen Hüftdolch, einen Helm und Fußkettchen. Schattierte graue Patina. Die Portugiesen kamen im 15. Jahrhundert nach Benin, ausgestattet mit einem militärischen Arsenal, das bei den Königen großes Interesse erregte. Die Macht von Schusswaffen wurde damals natürlich mit der Fähigkeit zur okkulten Verteidigung gegen unsichtbare Feinde in Verbindung gebracht. Im 16. Jahrhundert spielten die Europäer eine große Rolle am Hof ​​der Oba: Sie importierten Korallen und Glasperlen dorthin sowie Fesseln, die beim König und seinen Höflingen heiß begehrt waren.
Gleichzeitig beteiligten sich ihre Soldaten an den Feldzügen Benins, ...

Afrikanische Maske, deren Stirn durch einen senkrechten Grat geteilt wird. Dies ist ein markantes Merkmal der Statuen aus dem Gebiet zwischen Guro und Bétés. Die Frisur wird ordentlich durch parallele Streifen dargestellt. Diese Maske, deren Funktion nach wie vor schlecht dokumentiert ist, würde männliche Stärke symbolisieren und vielleicht auch eine mächtige Persönlichkeit namens "Migone". Glänzende dunkle Patina, Trockenriss.
Die Bété bilden einen Stamm, der am linken Ufer des Flusses Sassandra im Südwesten der Elfenbeinküste angesiedelt ist. In der Nähe der Kouya und der Niabwa weisen die Herstellung ihrer Masken sowie ihre Funktion große Ähnlichkeiten auf.

Die Bété sind in dreiundneunzig ethnische Gruppen unterteilt und gehören wie die Wé und die Dida zur Gruppe der ...

Hemba Afrikanische Kunst.
Wie die Kibangos der Luba bezieht sich dieser Kommandostab, ein Prestigeobjekt, auf die Geschichte des Vorfahren oder seines Clans. Das skulptierte Motiv, das den Knauf bildet und durch einen beringten Hals verlängert wird, stellt einen singiti-Vorfahren dar. Dunkelbraune Satinpatina. Austrocknungserosionen und Risse.
Die im Südosten von Zaire am rechten Ufer des Lualaba ansässigen Hemba waren lange Zeit dem benachbarten Luba-Reich unterworfen, das ihre Kultur, ihre Religion und ihre Kunst hinterließ einen gewissen Einfluss. Ahnenverehrung, deren Bildnisse seit langem den Luba zugeschrieben werden, ist von zentraler Bedeutung für die Gesellschaft der Hemba. Die Genealogie ist in der Tat der Garant für Privilegien und die Verteilung von Land. Alle ...

Ahnenstatuette, die mit Keloidzeichen markiert ist, die die aufeinanderfolgenden Stadien der Initiation bezeugen, denen das Individuum unterzogen wurde. Am Rücken ist eine Bilongo-Last angebracht. Manchmal mit Elfenbein oder Steingut besetzt, sind die mandelförmigen Augen mit Knochen besetzt. Brillante orange-braune Patina.
Auf den Hochebenen der Volksrepublik Kongo, ex. Brazzaville, gegründet und nicht zu verwechseln mit der Bembe-Gruppe nördlich des Tanganinyika-Sees, wurde die kleine Bwende-Gruppe von Téké-Riten und -Kultur beeinflusst, aber besonders durch die des Kongo. Die Vili, die Lâri, die Sûndi, die Woyo, die Bembe, die Bwende, die Yombé und die Kôngo bildeten die Kôngo-Gruppe, angeführt von König Ntotela. Ihren Höhepunkt erreichte ihr Reich im 16. Jahrhundert mit dem Handel ...

Skulptur des Songye, dessen Gesicht die Form der Kifwebe-Maske annimmt. Satinierte Patina, Erosionen am Sockel. Austrocknungsrisse.
Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region aus, um sich am linken Ufer des Lualaba niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. Ihre Geschichte ist untrennbar mit der der Luba verbunden, mit der sie durch gemeinsame Vorfahren verwandt sind. Die in ihrer Gesellschaft sehr präsente Wahrsagerei ermöglichte es, Zauberer zu entdecken und die Ursachen der Plagen zu beleuchten, die einzelne Menschen heimsuchten. (Ref.: Treasures of Africa, Museum of Tervuren, Hrsg. De Vries-Brouwers; "Art and life in Africa" ​​​​C.De Roy; "The Sensible and the Force" Hrsg. Royal Museum for Central Africa)

Weibliche Figur mit ähnlichen Gesichtsnarben wie die Lele, aber auch mit Merkmalen ihrer Pende-Nachbarn. Auch die Büste trägt geometrische Keloide, der Unterbauch, um den die Hände ruhen, ist gestreift. Die Frisur ist orange in Muscheln zurückgezogen. Basis beschädigt. Schöne abgetragene schwarze Patina.
Die Lélé, Nachbarn der Tschokwe und der Pende, leben im Westen des Kuba-Königreiches und teilen gemeinsame kulturelle Besonderheiten mit den Bushoong des Kuba-Landes. Beide Gruppen schmücken ihre Prestigeobjekte mit ähnlichen Motiven. Ihre Gesellschaft, angeführt von einem "nymi"-König, umfasst drei Klassen, die der Tundu oder Warlords, die Batshwa ("diejenigen, die die Tundu-Behörde") und die Wongo, die beim Namen der benachbarten Volksgruppe genannt werden. Die rituellen ...

Anthropomorphe Figur mit gestreiftem Gesicht wie die Masken der Kifwebe. Satinierte Patina, Trockenrisse.
Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region ein, um sich am linken Ufer des Lualaba in Katanga und Kasai niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. Ihre Geschichte ist untrennbar mit der der Luba verbunden, mit der sie durch gemeinsame Vorfahren verwandt sind. Die Wahrsagerei, die in ihrer Gesellschaft sehr präsent ist, ermöglichte es, Zauberer zu entdecken und die Ursachen des Unglücks aufzuklären, das einzelne Menschen traf. Die maskierten Auftritte männlicher Masken boten Gelegenheit, Strafexpeditionen durchzuführen und die soziale Ordnung aufrechtzuerhalten. Die weiblichen Masken, die mit wahrsagenden Fähigkeiten ausgestattet sein ...

Dieses Ahnenbildnis trägt einen ungewöhnlich flachen Kopfschmuck, der mit Mangbetu-Aristokraten in Verbindung gebracht wird, und bietet sorgfältig modellierte Merkmale, die dem Gesicht große Ausdruckskraft verleihen. Sie ist frei von Körperbemalungen und Skarifikationen, das Ganze hebt die Genitalien hervor, ein Symbol der Abstammung. Glatte orangefarbene Patina, Erosionen, Fehlstellen.
nebeli beli nennen die Alten diese unsichtbar aufbewahrten und mit denen ihres Geheimbundes vergleichbaren Ahnenfiguren.
Bei den Mangbetu litten Kinder schon in jungen Jahren unter einer Kompression des Schädelkastens, der von Bastbändern festgehalten wurde. Später "stricken" junge Frauen ihr Haar auf Weidensträhnen und bringen ein Stirnband an der Stirn an, um das Haar hervorzuheben und diesen ...

Kleine Figur mit herzförmigem Gesicht, durchzogen von langem Nasenrücken, umrahmt von Knopfaugen. Der bucklige Oberkörper enthält Wucherungen, die Arme darstellen, die spezifisch für die Skulptur der Ubangi-Region sind. Die Funktionen dieser Statuetten sind vergleichbar mit denen der Ngbaka der Mani-Yanda-Gesellschaft, im Rahmen therapeutischer Riten oder zur Vorbereitung auf die Jagd. Braune Patina mit rötlichen Verkrustungen. Fehlstellen, Abschürfungen.
Die Banda-Gruppe, Mbanza, Mabanja oder Banza, besteht aus etwa fünfzig Untergruppen, die im Sudan, im südlichen Tschad, in der Zentralafrikanischen Republik und im Nordwesten der Demokratischen Republik verstreut sind Kongo. Es hat verschiedene Initiationsvereine, die sich Geistern widmen, und verwendet Skulpturen. Die ...

Afrikanische Kunst Lega und Initiationsmaterialien.
Afrikanische Stammesskulptur Sakimatwematwe (Vielköpfig), die einem Eingeweihten der Bwami gehört, neben vielen anderen, die bei den Lega-Einweihungen verwendet wurden. Die Struktur hat die Form eines Stammes, dessen Gesichter auf die vier Himmelsrichtungen gerichtet sind. In Anlehnung an ein Lega-Sprichwort mit zwei oder mehr Köpfen würde diese Statuette die Notwendigkeit einer globalen Vision der Ereignisse veranschaulichen und damit die Besonnenheit, Weisheit und Unparteilichkeit, die daraus resultieren sollten (Biebuyck 1973)
Der Lehrer führte den Aspiranten zu einem Ort, an dem Masken und Statuetten ausgestellt waren, und durch sorgfältige Beobachtung musste der zukünftige Eingeweihte die mehr oder weniger komplexe ...