Galerie Afrikanische Kunst

Der Begriff Kifwebe bezeichnet die Maske, den Maskenbund, und den Träger der Maske, die dem männlichen Geheimbund bwadi bwa kifwebe angehört, der dafür sorgte die soziale Kontrolle. Es gibt drei Varianten: die männliche (kilume) im Allgemeinen mit einem hohen Kamm, die weibliche (kikashi) mit einem sehr niedrigen oder sogar fehlenden Kamm und schließlich die höchste verkörpernde Kraft (kia ndoshi). Erodierte matte Patina. Austrocknungsrisse.
Höhe auf Sockel: 48 cm.
Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region aus, um sich am linken Ufer des Lualaba in Katanga und Kasaï niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. Ihre Geschichte ist untrennbar mit der der Luba verbunden, mit der sie durch gemeinsame Vorfahren verwandt sind. Die Wahrsagerei, ...

Diese Maske soll eine kranke Person oder ein Opfer von Hexerei oder Lähmung verkörpern. Sie hat verzerrte Gesichtszüge und eine Frisur mit rasierten Schläfen, die die Kuba-Gruppen auszeichnet
. Unter der schmierigen schwarzen Patina sticht ganz schwach eine altfarbige Pastillage durch. Höhe auf Sockel: 38 cm. Austrocknungsabrieb und Risse. Die Naturgeister, die ngesh, sollten sich während der Tänze in den Kuba-Masken verkörpern. Die Fußabdrücke der Tänzer wurden dann gelöscht, um die Frauen, die sich in den Tanzbereich wagten, nicht zu „verletzen“.
Das Kuba-Königreich wurde im 16. Jahrhundert vom Hauptstamm Bushoong gegründet, der noch heute von einem König regiert wird und dessen Hauptstadt Nshyeeng oder Mushenge war. Mehr als zwanzig Arten von Stammesmasken werden unter den ...

Maske, auf der sich die Wirkung der Skulpturen benachbarter Gruppen, Luba, Songye, Kusu... widerspiegelt. Die Struktur erinnert an die Masken der Kifwebe, das Hauptelement besteht hier jedoch aus einem Mund in einem rechteckigen Block in starker Projektion. Die Seh- und Geruchsorgane sind vergleichsweise unauffällig, während zoomorphe Attribute nach oben ragen. Dezent polychromer Dekor mit wechselnden Rautenmustern.
Höhe auf Sockel: 46 cm. Verluste, Abschürfungen.
Die über das Kasai-Becken verstreuten Tetela Mongo-Ursprungs waren die Quelle unaufhörlicher Konflikte mit ihren Nachbarn. Sie beteiligten sich auch ausgiebig am Sklavenhandel. Ihre sehr vielfältige Skulptur ist geprägt vom Einfluss der mit ihnen in Kontakt lebenden Gruppen: Im Norden unterlag ihre Kunst dem ...

Belgische afrikanische Kunstsammlung.
Anthropomorphe Löffel kommen in der Stammeskunst immer wieder vor. Dieses für Rustikale, das es ist, ist durch die Einfachheit seiner Form und der Skulptur nicht weniger interessant. Wir finden dort die Attribute der Luba-Kunst, einschließlich der mythischen Frisur dieser ethnischen Gruppe. Gebrauchs- und Gebrauchsspuren. Schwarze und leicht krustige Patina.
Die Luba (Baluba in Chiluba) sind ein Volk Zentralafrikas. Ihre Wiege ist Katanga, genauer gesagt die Region des Lubu-Flusses, daher der Name (Baluba, was „die Lubas“ bedeutet). Sie sind aus einer Sezession der ethnischen Gruppe der Songhoy hervorgegangen, unter der Führung von Ilunga Kalala, die den alten König Kongolo tötete, der seitdem in Form einer Python verehrt wird. Im 16. ...

Diese aus einem umgekehrten Spaltgesicht gebildete Maske würde mit den ursprünglichen Vorfahren in Verbindung gebracht. Es ist mit einer dicken Schicht aus teilweise abgeplatztem weißem Ton überzogen. Graue samtige Patina. Höhe auf Sockel: 50 cm.
Die Bashi, Omushi oder sogar Banyabungu, die an den Ufern und Inseln des Kivu-Sees angesiedelt sind, bilden eine Bantu-Gruppe aus dem Westen, mit der sich die Lega vermischte, der sich dann die Hirtenbevölkerung Ruandas anschloss. Sie leben hauptsächlich von Landwirtschaft und Viehzucht. Kulte unterschiedlicher Herkunft sind die Grundlage ihrer Religion. Sie verehren die Seelen der Toten: Familienvorfahren, Helden, Anführer. Obwohl die Gruppen dieser Region nicht viele Skulpturen herstellen, schnitzten die Shi Masken und einige ...

Afrikanische Kunst und Vodun-Stammesverehrung der Ewe- und Fon-Bevölkerung
Diese Skulptur stellt eine kniende Frau auf einem runden Sockel dar, die Hände unter die Brüste gelegt. Die Physiognomie ist grob. Das Ganze ist mit krustigen dunklen Pigmenten überzogen. Austrocknungsriss.
In Togo sind afrikanische Fetische Teil von Ritualen nach den Absichten ihres Besitzers. Hexendoktoren, die dem Fa-Wahrsageritual mit Palmnüssen folgen, stellen sie auf Bestellung her, um schützende und medizinische Eigenschaften zu bieten, bieten aber auch klassischere gebrauchsfertige Versionen an.


Die Mutterschafe, die oft mit den Minas verwechselt werden, sind Togos größte ethnische Gruppe. Sie sind auch als Minderheiten in Ghana, Benin, Côte d'Ivoire und Nigeria anzutreffen. Laut ...

afrikanischer Fetisch Nkisi, nkishi (pl. mankishi) der Songye, deren übergroße Füße auf einem Sockel ruhen. Dieser Skulptur, die realistischer als üblich ist, wurden einige ihrer Accessoires und rituellen Talismane entzogen, deren Position noch sichtbar ist.
Abriebfleckige Patina, Kaolin-Highlights.
Austrocknungsrisse, Erosionen.
Diese Schutzfetische gegen verschiedene Übel würden die Rolle des Vermittlers zwischen Gott und den Menschen spielen. Die großen Exemplare sind im Allgemeinen kollektives Eigentum des Dorfes, die bescheideneren Figuren sind der individuellen Verehrung vorbehalten.
Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region ein, um sich am linken Ufer des Lualaba niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. ...

Die Nkishi-Figuren der Songye sind bekannt für ihre einzigartige Plastizität, wie diese menschliche Skulptur mit einem Gesicht, das ein zahnloses Grinsen zeigt. Der Exzess ist auch in den unteren Teil des Gesichts eingeschrieben, die langen Finger halten trotzig die Bauchwulst, riesige Füße hängen über der zylindrischen Basis. Satinschwarze Patina. Austrocknungsriss.
Der Songye-Fetisch, magische Skulptur Nkisi, nkishi (pl. mankishi), spielt bei den Songye die Rolle des Vermittlers zwischen Göttern und Menschen. Die großen Exemplare sind kollektives Eigentum eines ganzen Dorfes, die kleineren Figuren gehören einer Einzelperson oder einer Familie. Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region aus, um sich in Kasai, Katanga und Süd-Kivu niederzulassen. Ihre ...

Diese Art von Stammesstatue, die Schutz vor Feinden bietet, wurde nach den Anweisungen des Nganga ngoombu und des Sponsors des Objekts hergestellt. Dieses mächtige Stammeskunstobjekt wurde dann mithilfe von Ritualen und Beschwörungsformeln aktiviert. Satinierte Patina. Leichter Mangel (Fuß).
Hierarchisch und autoritär, bestehend aus beeindruckenden Kriegern, wurde die Yaka-Gesellschaft von Linienführern mit dem Recht auf Leben und Tod über ihre Untertanen regiert. Die Jagd und das daraus resultierende Prestige sind heute eine Gelegenheit für die Yaka, die Ahnen zu beschwören und auf Rituale zurückzugreifen, bei denen Zauber verwendet werden, die mit der Institution "Khosi" verbunden sind. Die Jugendinitiationsgesellschaft ist die n-khanda, die unter den östlichen Kongo (Chokwe, ...

Diese imposante Maske, aus dichtem Holz geschnitzt, trägt die verschiedenen Einflüsse von Gruppen, die in der Nähe der Guro leben, wie die Yaure und die Bete. Es stellt einen männlichen Vorfahren oder einen Würdenträger des Dorfes dar und wird von rundgemeißelten Figuren überragt, einem Mann, flankiert von Frauen, wahrscheinlich seinen Ehefrauen.
Gesprenkelte goldene hellbraune Patina. Leichte Fehlstellen und Risse.
Vor allem im Westen der Elfenbeinküste verwenden die Bété Masken, deren Stil von der gla-Maskengesellschaft glaé der < i> Wobé- und Guéré-Populationen, die zusammen als Wé oder "die Männer, die leicht vergeben" bezeichnet werden, selbst Angehörige der kulturellen Gruppe Krou< /b> , diese Traditionen wurden ihnen übermittelt und von den Nyabwa gelehrt.

Diese ovale Maske, bei der die Nase das einzige Relief bildet, ist das Werk von Gruppen, die im Norden der Region Uituri leben, und mit polychromen Pastillen bedeckt. Dieses Dekor erinnert an die Tierwelt, mit Farbpigmenten, die denen ähneln, die den Körper bei Initiationsriten schmücken.
Die Kumu , Bakumu, Komo, leben hauptsächlich im Nordosten und im Zentrum der Demokratischen Republik Kongo. Ihre Bantusprache ist Komo oder Kikomo. Mehrere ethnische Gruppen sind eng miteinander verflochten und mit ähnlichen Verbindungen ausgestattet: die Mbole, die Yela, die Lengola und die Metoko. Auch ihre künstlerische Produktion weist große Ähnlichkeiten mit der der Metoko und der Lengola auf. Ihre Weissagungsmasken wurden während der Abschlusszeremonien der Initiation und Beschneidung ...

Stammesstatuette Sakimatwematwe (Mehrköpfig), die einem Eingeweihten der Bwami gehört, neben den vielen anderen, die während der Einweihungen verwendet wurden, verbunden mit einem Lega-Sprichwort. Ausgestattet mit zwei oder mehr Köpfen verdeutlichte diese Statuette immer die Notwendigkeit einer globalen Vision der Ereignisse und damit die Besonnenheit, Weisheit und Unparteilichkeit, die daraus resultieren sollten. (Biebuyck 1973).
Samtiger Patinaabrieb, körnige Kaolinreste. Verluste und Austrocknungsrisse.
Während der Initiationsriten der Bwami unter den Lega führte der Lehrer den Anwärter zu einem Ort, wo Masken und Statuetten ausgestellt waren, und durch sorgfältige Beobachtung musste der zukünftige Eingeweihte die mehr oder weniger komplexe Bedeutung dieser Metaphern ...

Diese Griffmaske ist wahrscheinlich ein Werk der aus Uganda stammenden Lengola, die in der Nähe der Metoko im Zentrum des kongolesischen Beckens zwischen den Flüssen Lomami und Lualaba leben, Menschen des Primärwaldes, die sich der Verehrung von a Gott einzigartiger, seltener Monotheismus in Afrika. Diese für die Region Maniéma charakteristische Art von Maske wurde von der Tänzerin während der Zeremonien geschwungen.
Neben der Lilwa-Gesellschaft ist ihre Gesellschaft, die Bukota, die sowohl Männer als auch Frauen willkommen heißt, eine Version der Vereinigung Bwami der Lega. Ihre Skulpturen, die dem Einfluss der benachbarten Mbole, Lega und Binja ausgesetzt waren, spielten bei Initiations-, Bestattungs- oder Beschneidungszeremonien eine Rolle und wurden dann auf dem Grab ...

Die verschiedenen Arten von afrikanischen Statuen Luluwa, Lulua oder Béna Lulua, mit mehreren Skarifikationen, verherrlichen lokale Häuptlinge, Mutterschaft, Fruchtbarkeit und die weibliche Figur. Diese afrikanische Mutterschaft wird mit dem Kult Buanga bua cibola in Verbindung gebracht und soll laut Lulua Kinder und schwangere Frauen schützen. Die Figur hebt einen markanten Bauch hervor, das Zentrum des Körpers und „Objekt aller Besorgtheit“ (Die Kraft des Heiligen, M.Faïk-Nzuji) Graubraune Patina.
Im Süden der Demokratischen Republik Kongo siedelten sich die Lulua oder Béna Lulua aus Westafrika an. . Ihre soziale Struktur, basierend auf der Kaste, ähnelt der der Luba. Sie produzierten nur wenige Masken, aber hauptsächlich Statuetten von Vorfahren, die den idealen Krieger, ...

Dieser Behälter war wahrscheinlich für Tabak oder therapeutische Inhaltsstoffe bestimmt. Tabakkonsum war unter den Chokwe in der Tat weit verbreitet, und das Rauchen war ein wesentlicher Bestandteil der Opfergaben für Ajimu-Geiste. Weiche, leicht seidige Patina. Austrocknungsriss.

Bis zum 16. Jahrhundert friedlich in Ostangola angesiedelt, wurden die Chokwé dann dem Lunda-Reich unterworfen, von dem sie ein neues hierarchisches System und die Heiligkeit der Macht erbten. Trotzdem haben die Chokwé diese neuen sozialen und politischen Beiträge nie vollständig übernommen. Drei Jahrhunderte später eroberten sie schließlich die durch interne Konflikte geschwächte Hauptstadt der Lunda und trugen so zur Demontage des Königreichs bei. Die Chokwé hatten keine zentralisierte Macht, ...

Geformte Figur auf einem Hocker sitzend dargestellt. Zahlreiche Erosionen.
Die Luba (Baluba in Chiluba) sind ein Volk Zentralafrikas. Ihre Wiege ist Katanga, genauer gesagt die Region des Lubu-Flusses, daher der Name (Baluba, was „die Lubas“ bedeutet). Sie sind aus einer Sezession der ethnischen Gruppe der Songhoy hervorgegangen, unter der Führung von Ilunga Kalala, die den alten König Kongolo tötete, der seitdem in Form einer Python verehrt wird. Im 16. Jahrhundert schufen sie einen Staat, der als dezentrales Häuptlingstum organisiert war und sich vom Fluss Kasai bis zum Tanganjikasee erstreckte. Die Chiefdoms umfassen ein kleines Territorium ohne wirkliche Grenze, das höchstens drei Dörfer umfasst. Die Luba haben hauptsächlich zwei Arten von Figuren: die mikisi mihasi , die ...

Modellierte Arbeit vom Ndop-Typ, die afrikanische Kunst Kuba illustriert. Von göttlichem Ursprung für seine Untertanen, wird der König mit gekreuzten Beinen sitzend dargestellt. Sowohl dem Oberhaupt des Königreichs als auch dem Bushoong-Häuptling, "nyim", wurden ihm übernatürliche Fähigkeiten aus Hexerei oder Vorfahren zugeschrieben. Damit sicherte er die Nachhaltigkeit seiner Untertanen, sei es durch Ernten, Regen oder die Geburt von Kindern. Diese magischen Eigenschaften waren jedoch nicht erblich. Die Skulptur wurde zu rituellen Zwecken mit Hohlräumen versehen.
Satinierte Mahagoni-Patina. Risse.
In den letzten Lebenstagen des Königs wurde die Gedenkstatue an sein Bett gestellt, damit sie ihre Lebensenergie einfängt, weil das Objekt ihn überleben würde. Laut Cornet (1982) ...

Miniaturmaske mit schützendem Ziel, die als Talisman getragen wurde. Samtmatte Patina. Abschürfungen. Höhe auf Sockel: 25 cm.
Die Yombe, ein Clan der Kongo-Gruppe, sind an der Westküste Afrikas, im Südwesten der Republik Kongo und in Angola ansässig. Die Vili , die Lâri, die Sûndi, die Woyo, die Bembe, die Bwende, die Yombé und die Kôngo bildeten die Kôngo-Gruppe, angeführt von König ntotela < /i> . Ihren Höhepunkt erreichte ihr Reich im 16. Jahrhundert mit dem Handel mit Elfenbein, Kupfer und dem Sklavenhandel. Mit denselben Überzeugungen und Traditionen stellten sie Statuen her, die mit kodifizierten Gesten ausgestattet waren, die ihrer Vision von der Welt entsprachen.

Quelle: "Die Kongo-Geste" Ed. Dapper Museum und "Treasures of Africa" ​​​​Museum von Tervuren; ...

Kleine figürliche Kongo-Skulptur von schöner Schlichtheit. Glänzende Gebrauchs-Patina, Risse und Fehlstellen. Die Vili , die Lâri, die Sûndi, die Woyo, die Bembe, die Bwende, die Yombé und die Kôngo bildeten die Kôngo-Gruppe, angeführt von König ntotela < /i> . Ihren Höhepunkt erreichte ihr Reich im 16. Jahrhundert mit dem Handel mit Elfenbein, Kupfer und dem Sklavenhandel. Mit den gleichen Überzeugungen und Traditionen schufen sie eine Statue, die mit einer kodifizierten Geste in Bezug auf ihre Vision der Welt ausgestattet war.

Diese Stammeskunst-Figur der Hemba erinnert an einen lokalen Häuptling, der für die Fürsprache der Menschen bei den Göttern verantwortlich war, und zeichnet sich durch den Kontrast ihrer Proportionen aus.

Diese rituellen Skulpturen, die im Allgemeinen aus Iroko gefertigt wurden, wurden von einem bestimmten Clan verehrt und in Räumen für Bestattungszwecke im Haus des Häuptlings aufbewahrt.
Mattschwarze Patina. Austrocknungsrisse und zahlreiche Erosionen.
Die im Südosten von Zaire, am rechten Lualaba-Ufer ansässigen Hemba, waren lange Zeit dem benachbarten Luba-Reich unterstellt, das einen deutlichen Einfluss auf ihre Kultur hatte. Ahnenverehrung, deren Bildnisse seit langem den Luba zugeschrieben werden, ist von zentraler Bedeutung für die Gesellschaft der Hemba. Die ...

Diese aus dichtem Holz geschnitzte Büstenfigur übernimmt die Physiognomie der afrikanischen Kifwebe-Maske aus der Bwadi-ka-Bifwebe-Gesellschaft. Die magische Bishimba-Ladung mit schützendem Ziel fehlt. Glanzpatina, Risse.
Der Songye-Fetisch, magische Skulptur Nkisi, nkishi (pl. mankishi), spielt die Rolle des Vermittlers zwischen Göttern und Menschen. Die großen Exemplare sind das kollektive Eigentum eines ganzen Dorfes, die bescheideneren Figuren sind dem individuellen oder familiären Gebrauch vorbehalten. Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region aus, um sich in Kasai, Katanga und Süd-Kivu niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. Ihre Geschichte ist untrennbar mit der der Luba verbunden, mit der sie durch gemeinsame Vorfahren ...