Galerie Afrikanische Kunst

Französische Sammlung afrikanischer Kunst.
Fon-Fetisch mit phallischer Form.
Die Vielzahl der Fon-Götter (die Vodun), die denen der Yoruba unter verschiedenen Namen ähnlich sind, werden durch Fetische aller Art und Art repräsentiert. Ihre Schutzgebiete werden in Togo, Dahomey und im Westen Nigerias errichtet. Sie werden oft von Statuetten begleitet, die die Legba, die Beschützer des Hauses, darstellen. Die Gläubigen bringen ihnen täglich Opfergaben und Trankopfer dar, die ihre Kräfte aktivieren sollen. Die Fon leben in einem Teil der Republik Benin, der früher Dahomay hieß. Der Legende nach gründete eine Prinzessin Yoruba-Abstammung dieses Königreich vor dem 17. Jahrhundert.
Ihre Kultur und stilistischen Merkmale sind mit denen benachbarter ethnischer Gruppen ...

Afrikanische Kunst aus den voltaischen Regionen.
Amulett oder Wägegewicht, das einen knienden Menschen darstellt, der eine Vase auf dem Kopf trägt. Dunkle Patina mit Grünspaneinlagen.
Von den Dioula Pakhalla genannt, bildeten die Koulango die Loron im voltaischen Gebiet. Die Dagomba-Häuptlinge des Königreichs Bouna hätten sie dann als „Koulam“ (Singular: Koulango, Untertan, Vasall) beschrieben. Ihre komplexe Geschichte hat eine nicht weniger komplexe Kultur hervorgebracht. Ihr Territorium erstreckt sich zwischen Burkina Faso und Comoé im Nordosten der Elfenbeinküste. Als animistische Fetischreligion sprechen sie ihre Vorfahren und die Geister der Natur durch Skulpturen an, in denen die Seelen dieser Geister wohnen sollen.

Die afrikanischen Statuen vom Mangbetu-Typ stellen Vorfahren dar. Sie sind mit Einschnitten verziert, die auf die Körperbemalungen und Skarifikationen der Gruppe verweisen, vergleichbar mit denen der Asua-Pygmäen, zu denen der Stamm Beziehungen unterhielt. Diese Gründe waren je nach den Umständen unterschiedlich. Die Fächerfrisur wurde von den Mangbetu getragen: Schon in jungen Jahren wurde bei Kindern eine Kompression des Schädels mit Bastbändern durchgeführt. Später „strickten“ die Mangbetu ihre Haare auf Weidensträhnen und befestigten ein Stirnband an der Stirn, um die Haare herauszuziehen und diesen besonderen Kopfschmuck herzustellen, der die Länge des Kopfes betont. Die Alten nannten beli diese außer Sichtweite aufbewahrten und mit denen ihres Geheimbundes vergleichbaren ...

Statue, die einen Vorfahren in der „funda nkata“-Haltung darstellt, die von Würdenträgern bei Empfängen wie den Kuba-Königen eingenommen wird. („The Kongo Gesture“, Hrsg. Dapper Museum.)
Austrocknungsrisse. Rotbraune Patina.
Die kleine Babembé-Gruppe, Béembé, wurde auf den Hochebenen der Volksrepublik Kongo, ehemals Brazzaville, gegründet und ist nicht zu verwechseln mit der Bembé-Gruppe aus dem Norden des Tanganinijikasees. Sie wurde von den Ritualen und Ritualen beeinflusst Téké-Kultur, insbesondere aber die des Kongo. Die in der heutigen Republik Kongo ansässigen Béembé bildeten ursprünglich mit den Vili, Yombé, Bwendé und Woyo das Königreich Kongo.

Manchmal fälschlicherweise auch „Siedler“ genannt, stellt diese Art afrikanischer Statuette die Inkarnation eines spirituellen Ehepartners dar, der nach den Anweisungen des Wahrsagers geformt wurde. In „African art, Western eyes“ berichtet Susan Vogel, dass eine Figur dieser Art (S.255), ein idealisierter Ehegatte, oft in Stadtkleidung dargestellt wird, weil der Ehegatte angeblich einen Job in der Stadt hat. Der irdische Ehegatte erwartet, durch die diesem spirituellen Doppelgänger erwiesene Verehrung seine Gunst und seinen Schutz zur Verfügung zu haben. Rund sechzig ethnische Gruppen bevölkern die Elfenbeinküste, darunter die Baoulé im Zentrum, die Akan aus Ghana, ein Volk der Savanne, das Jagd und Landwirtschaft betreibt, genau wie die Gouro, von deren Kulten und Masken sie Anleihen ...

Französische Sammlung afrikanischer Kunst.
Diese afrikanische Skulptur "mbulu-ngulu", die nach der Kota-Tradition mit Metall überzogen ist, stellt ein stilisiertes Bild des Vorfahren dar, ein Wappen auch für den Clan, und zeichnet sich im Allgemeinen durch die Form von der Kopfschmuck, je nach Region unterschiedlich.
Die Kota bewohnen den ostchinesischen Teil Gabuns, der reich an Eisenerz ist, und einige in der Republik Kongo. Der Schmied fertigte neben der Holzschnitzerei auch Werkzeuge für die landwirtschaftliche Arbeit sowie rituelle Waffen an. Die Skulpturen, die als „Vermittler“ zwischen den Lebenden und den Toten fungierten und über ihre Nachkommen wachten, waren mit bwete-Riten verbunden, vergleichbar mit denen der Fang. Sie wurden auf die Körbe gelegt, in denen die ...

Minimalismus für diese anthropomorphe Figur aus schwarzem Eisen mit einem seltsam flachen Gesicht. Rötlich braune Patina.
Die unter dem Namen „Lobi“ zusammengefassten Bevölkerungen des gleichnamigen Kulturraums machen ein Fünftel der Einwohner Burkina Fasos aus. Obwohl sie in Ghana nur wenige sind, haben sie sich auch im Norden der Elfenbeinküste niedergelassen. Ende des 18. Jahrhunderts siedelten sich die aus Nordghana stammenden Lobi unter den indigenen Thuna und Puguli, den Dagara, den Dian, den Gan und den Birifor an. Die Lobi glauben an einen Schöpfergott namens Thangba Thu, den sie durch die Anbetung zahlreicher Mittlergeister, der Thil, ansprechen. Rund um die Häuser der Lobi wurden verschiedene heilige Altäre errichtet. Das Heiligtum des Familienhauses wird Thildu genannt ...

Private Sammlung afrikanischer Stammeskunst
Die Skulptur könnte einen Wahrsager darstellen, der die rituellen Gesänge mit der Trommel begleitet. Satinbraune Patina, verkrustete Rückstände aus weißem Ton und rotem Ocker. Risse und Erosionen.

Die hierarchisch und autoritär geprägte Yaka-Gesellschaft bestand aus beeindruckenden Kriegern und wurde von Stammesführern regiert, die über Leben und Tod ihrer Untertanen entschieden. Die Jagd und das damit verbundene Prestige sind für die Yaka heute eine Gelegenheit, ihre Vorfahren anzurufen und auf Rituale mit Zaubersprüchen zurückzugreifen, die mit der Institution des „Khosi“ verbunden sind. Die Initiationsgesellschaft für junge Menschen ist die n-khanda, die im östlichen Kongo (Chokwe, Luba usw.) zu finden ist und die ...

Ibeji-Statuetten, Inkarnation des vermissten Kindes in der afrikanischen Kunst Yoruba.
Große mandelförmige Augen, ins Gesicht geschnittene Narben und zu einem Kamm zusammengefasste Zöpfe veranschaulichen im Allgemeinen die ästhetischen Traditionen der afrikanischen Yoruba-Kunst. Orange Patina, Indigo-Akzente.
In der Sprache des Yoruba-Volkes bedeutet ibeji Zwilling: ibi für geboren und eji für zwei. Sie stellen die Figur eines verstorbenen Zwillings dar. Diese afrikanischen Statuetten namens ibeji werden dann wie das vermisste Kind behandelt. Es ist die Mutter, die sich um sie kümmern muss; Sie kann sie regelmäßig waschen und füttern. Wenn sie stirbt, übernimmt der verbleibende Zwilling die Leitung. Da der Ibedji weit mehr als nur eine physische Darstellung eines geliebten ...

Auf die Knie gestützt, Rücken an Rücken hockend, das Gesicht mit den Zügen einer Lega-Maske, würden diese durch Stoffschnüre verbundenen Statuetten ein Sprichwort symbolisieren, das künftigen Bwami-Eingeweihten bekannt ist. Samtige zweifarbige Patina, körnige Kaolinreste, Erosionen.
Die afrikanische Kunst der Lega, Balega oder auch Warega zeichnet sich durch ihre ebenfalls aus Elfenbein gefertigten Initiationsstatuetten aus, von denen einige erhalten blieben in einem Korb für den ranghöchsten Bwami aus verschiedenen Gemeinschaften. Diese Art von Iginga (Maginga im Plural) Stammeskunst-Statuette war Eigentum der hohen Ränge der Bwami, einer Geheimgesellschaft, die Männer aufnahm und ihre Ehefrauen und regeln das gesellschaftliche Leben. Diese Organisation war in Initiationsstufen ...

In der afrikanischen Kunst des mittleren Benoué, wo Völker leben, die unter dem Namen Mama (Kantana, Montol und Goemai) zusammengefasst sind, sind die mit dem Mangam-Kult verbundenen anthropozoomorphen Statuen, die diese Gruppen teilen, durch einen stilisierten Kopf in Bezug auf gekennzeichnet der Büffel. Dieses Tier wird bei den Mamas mit Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht. Die Morphologie dieses einzigartigen Werks erinnert an die Statuen von Chamba, einer benachbarten ethnischen Gruppe, und Mumuye. Wie die Masken werden die Statuen innerhalb der Volksgruppe von den Mitgliedern einer männlichen Vereinigung verwendet, die für die Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung und die Steigerung oder Förderung der landwirtschaftlichen Produktion verantwortlich ist. Heterogene körnige Patina, ...

Die afrikanischen Statuen vom Mangbetu-Typ stellen wahrscheinlich Vorfahren des Clans dar. Sie zeigen Einschnitte, die mit der Körperbemalung und den Skarifizierungen der Gruppe in Verbindung stehen, vergleichbar mit denen der Asua-Pygmäen, zu denen der Stamm Beziehungen unterhielt. Diese Gründe waren je nach den Umständen unterschiedlich. Die Fächerfrisur wurde von Mangbetu-Aristokraten getragen: Schon in jungen Jahren wurde bei Kindern eine Kompression des Schädels mit Bastbändern durchgeführt. Später „strickten“ die Mangbetu ihre Haare auf Weidensträhnen und befestigten ein Stirnband an der Stirn, um die Haare herauszuziehen und diesen besonderen Kopfschmuck herzustellen, der die Länge des Kopfes betont. Die Alten nannten beli diese außer Sichtweite aufbewahrten und mit denen ihres ...

Skulptur afrikanischer Kunst, die einen männlichen Vorfahren darstellt, dessen Gesichts- und Körperskarifizierungen die Batabwa-Clans kennzeichnen. Der Proband wird auf einer kreisförmigen Unterlage positioniert, Schultern und Oberkörper zeigen nach vorne.
Grobe braune Patina, Erosionen und Austrocknungsrisse.
Die Tabwa („skarifizieren“ und „schreiben“) bilden eine ethnische Gruppe im Südosten der Demokratischen Republik Kongo, rund um den Tanganjikasee. Die Stämme dieser Region, wie die Tumbwe, verehren ihre Mipasi-Vorfahren dank Skulpturen, die von Häuptlingen oder Zauberern gehalten werden. Eine magische Ladung (dawa) wurde häufig oben auf den Köpfen der Statuen angebracht. Die Wahrsager und Heiler verwendeten diese Art von Objekten, um Hexerei aufzudecken und sich vor ...

Ehemalige französische Sammlung afrikanischer Kunst

Bei den Fang in Kamerun und Gabun besitzt jede Familie einen „Byeri“, auch Reliquienkasten genannt, in dem die Knochen der Vorfahren aufbewahrt werden sollen. Diese Kisten standen unter der Obhut des ältesten Mannes im Dorf, genannt „esa“. Diese mit einer Statue oder einem Kopf gekrönten Kisten dienten als Wächter und lenkten böse Einflüsse auf andere Menschen ab. Sie wurden in einer dunklen Ecke des Hauses aufbewahrt und bei Initiationszeremonien für junge Mitglieder der „So“-Gesellschaft verwendet. Während der Feierlichkeiten wurden die Statuen aus ihren Kästen gelöst und, an ihren Hinterteilen gehalten, in einer Prozession getragen. Abgeschliffene matte Patina.

Diese aus dichtem Holz geschnitzte afrikanische Dogon-Kunstskulptur verkörpert einen Vorfahren. Die Physiognomie drückt tiefe Meditation aus. Trockene, matte und abblätternde Patina. Austrocknungsrisse.
Diese Statuen, die manchmal das Nyama des Verstorbenen verkörpern, werden auf den Altären der Vorfahren aufgestellt und nehmen an verschiedenen Ritualen teil, darunter auch an den Ritualen der Aussaat und der Ernte. Der Dogon-Kosmogonie zufolge waren die ersten Urvorfahren der Dogon, Nommo genannt, die bisexuellen Wassergötter. Sie wurden vom Schöpfergott Amma am Himmel erschaffen und stiegen in einer Arche vom Himmel auf die Erde herab. Der Nommo soll die acht Dogon-Linien gegründet und seinen menschlichen Nachkommen das Weben, die Kunst des Schmiedens und die Landwirtschaft ...

Die Ibedji-Statuetten wurden nach den Anweisungen von Ifa geformt, die dem Wahrsager, dem Babalawo, übermittelt wurden, und dienten als Ersatz für den Tod des Kindes. Die Statuen werden dann so behandelt, wie das vermisste Kind behandelt worden wäre. Es ist die Mutter, die sich darum kümmern muss; Sie salbt sie mit Öl und füttert sie regelmäßig. Wenn es verschwindet, übernimmt der verbleibende Zwilling. Man geht davon aus, dass Ibedji-Statuen weit mehr als nur eine physische Darstellung eines geliebten Menschen sind und mit dem Shango-Kult verbunden sind. Es wird angenommen, dass sie das Leben und den Wohlstand der Familie beeinflussen, und diese betet weiterhin auf häuslichen Altären mit rituellen Mitteln für sie Trankopfer. Brillante mahagonifarbene Patina, Kaolinreste, Erosionen am ...

Abstammungsstatuette, die vor Feinden schützen sollte. Diese Skulpturen wurden nach den Anweisungen des Nganga ngoombu und des Auftraggebers des Objekts hergestellt. Rituale und Beschwörungsformeln „reaktivierten“ sie. Schwarze Patina. Risse und Erosionen. Eine Brust wurde rekonstruiert.
Die hierarchisch und autoritär geprägte Gesellschaft der Yaka bestand aus beeindruckenden Kriegern und wurde von Stammesführern regiert, die über Leben und Tod ihrer Untertanen verfügten. Die Jagd und das damit verbundene Prestige sind für die Yaka heute eine Gelegenheit, ihre Vorfahren anzurufen und auf Rituale mit Zaubersprüchen zurückzugreifen, die mit der Institution des „Khosi“ verbunden sind. Der Jugendinitiationsbund n-khanda, der im östlichen Kongo (Chokwe, Luba usw.) zu finden ist, ...

Anthropomorphe Figur, die ein stämmiges Subjekt darstellt, dessen Arme Wucherungen bilden, die die Büste umarmen. Diese Figur, die sich auf ein Insidern bekanntes Sprichwort bezieht, trägt eine Kapuze aus Tierhaut. Schöne Gebrauchspatina, leichte Chips und Risse.
Die Stammeskunst der Lega, Balega oder auch Warega zeichnet sich durch ihre Initiationsstatuetten aus, ebenfalls aus Elfenbein, von denen einige in einem Korb aufbewahrt wurden, der für die ranghöchsten Bwami aus verschiedenen Gemeinschaften bestimmt war. Diese Art von Iginga (Maginga im Plural) Stammeskunst-Statuette war Eigentum der hohen Ränge der Bwami, einer Geheimgesellschaft, die Männer aufnahm und ihre Ehefrauen und regeln das gesellschaftliche Leben. Diese Organisation war in Initiationsstufen unterteilt, von ...

Der Naturalismus wurde bei dieser stehenden Statuette, flankiert von langen, von der Büste entfernten Armen, mit Sorgfalt behandelt. Die raffinierten Details zeichnen dieses mit farbenfrohen Ornamenten verzierte Werk aus. Glatte Satin-Patina.
Als Nachbarn der Yaka und der Kongo im Westen des ehemaligen Zaire fürchten die Zombo wie die Kongo-Clans den Gott namens Nzambi. Ihre Wahrsager verwenden Fetische, die denen der Kongo ähneln, die mit den Initiationsriten verbundenen Zeremonien stammen jedoch aus Yaka-Traditionen. Fetischschnitzereien werden von den Ngangas zum Schutz vor Unglück, zur Heilung oder zur Herbeiführung von Glück, Reichtum und Fruchtbarkeit verwendet. Ihre polychromen Masken haben sehr große gebleichte Augenhöhlen.

Diese stilisierte afrikanische Skulptur ist vom Obamba-Typ aus Haut-Ogooué. Diese Art von Statue bildet ein stilisiertes Emblem für den Clan. Diese Art von Bildnis hatte bei den Kota die Funktion, die Leichenreliquien hochrangiger Vorfahren zu bewachen, Knochenfragmente, die zu diesem Zweck in Körben aus Korbgeflecht oder Rinde gelegt wurden.
In der ausschließlichen Anwesenheit von Eingeweihten des bwete-Kults wurden die wichtigsten Entscheidungen des Clans während Zeremonien getroffen, bei denen die Reliquien herausgeholt und verwendet wurden.
Um seine magische Ladung zu reaktivieren, rieben die Eingeweihten das Relikt mit Sand ein. Anschließend wurden Opfer und Opfergaben dargebracht mit dem Ziel, die Gemeinschaft oder Familie vor schädlichen Kräften zu schützen.

Ehemalige belgische Sammlung afrikanischer Kunst Grabstatuen namens Kitumba, von denen der gleiche Typ bei den Yombé Niongi genannt wird, bildeten weibliche und männliche Skulpturen, die die Gräber berühmter Persönlichkeiten schmückten. Matte Patina. Erosionen und Risse. Die Vili, die Lâri, die Sûndi, die Woyo, die Bembé, die Bwende, die Yombé und die Kôngo bildeten die Kôngo-Gruppe und führten sie an von König ntotela. Ihren Höhepunkt erreichte ihr Königreich im 16. Jahrhundert mit dem Handel mit Elfenbein, Kupfer und dem Sklavenhandel. Mit denselben Überzeugungen und Traditionen schufen sie Statuen mit kodifizierten Gesten in Bezug auf ihre Vision der Welt. Die Woyo zeichnen sich jedoch durch ihre mit Sprichwörtern verbundenen symbolischen Skulpturen und ihre Machtsymbole aus, ...