Galerie Afrikanische Kunst

Diese nebeneinander sitzenden Figuren sind mit dem Lemba-Kult verbunden, einer religiösen Vereinigung, die Familienharmonie zwischen verschiedenen Zielen anstrebt. Glänzende schwarze Patina, körnige Reste von hellem Farbton. Austrocknungsrisse (Basis).
Die in der Nähe des Woyo an der Küste des Atlantiks zwischen dem ehemaligen Zaire (Demokratische Republik Kongo) und der Republik Kongo gegründeten Kakongo-Schnitzereien beziehen sich auf Sprichwörter. Ihre Statuen waren häufig mit magischen Ladungen wie den Nkisi-Fetischen der Kongo des Nordwestens ausgestattet. Sie produzierten auch Frauenfiguren und Entbindungsstationen. Die Vili, die Lâri, die Sûndi, die Woyo, die Bembe, die Bwende, die Yombé und die Kôngo bildeten die Kôngo-Gruppe, angeführt von König Ntotela. Mit den gleichen ...

Dieses Dogon-Werk ist mit einer körnigen schwärzlichen Patina überzogen und stellt einen Vorfahren dar, dessen schräge Ohren die Konturen des Kiefers auf einzigartige Weise betonen. Auch die Haltung ist ungewöhnlich. Leichte Abschürfungen.

Die Dogon-Statuen wurden größtenteils im Auftrag einer Familie geschnitzt, können aber auch Gegenstand der Verehrung der gesamten Gemeinschaft sein. Über ihre Funktionen ist jedoch noch wenig bekannt. Neben dem Islam sind die religiösen Riten der Dogon um vier Hauptkulte herum organisiert: den Lébé, der sich auf die Fruchtbarkeit bezieht und unter der spirituellen Autorität des Hogon steht, den Wagem, den Ahnenkult, der unter der Autorität des Patriarchen steht, und den Binou, der die Geisterwelt beschwört und von ihm geleitet wird ...

Afrikanische Statuette, die den Geist einer weiblichen Vorfahrin verkörpert, deren Keloidnarben von den aufeinanderfolgenden Stufen der Initiation zeugen, denen das Individuum unterzogen wurde. Die mandelförmigen Augen sind manchmal mit Elfenbein oder Steingut besetzt und mit Knochen besetzt. Glatte rotbraune Patina.


Die kleine Babembé-Gruppe, Béembé, wurde auf den Hochebenen der Volksrepublik Kongo, ehemals Brazzaville, gegründet und ist nicht zu verwechseln mit der Bembe-Gruppe nördlich des Tanganinijikasees Téké-Riten und Kultur, insbesondere aber die des Kongo. Die in der heutigen Republik Kongo ansässigen Béembé bildeten ursprünglich mit den Vili, Yombé, Bwendé und Woyo das Königreich Kongo. Der Vorsteher des Dorfes, Nga-bula, war für die Fürsprache bei den Vorfahren ...

Afrikanische Statue mit einer kplékplé-Kreismaske, die sich auf die Naturgeister bezieht, weit verbreitet unter den Baoulé während der Goli-Tänze. Polychrome Satinpatina, leichte Fehlstellen und Restaurierungen.
Etwa sechzig ethnische Gruppen bevölkern die Côte d'Ivoire, darunter die Baoulé im Zentrum, Akans aus Ghana, Menschen der Savanne, die ebenso wie die Gouro Jagd und Landwirtschaft betreiben, von denen sie rituelle Kulte und geschnitzte Masken entlehnt haben. Zwei Arten von Statuen werden von den Baoulé, Baulé, im rituellen Rahmen hergestellt: Die Waka-Sona-Statuen, "Holzwesen" in baoulé, evozieren ein assié oussou, Wesen der Erde. Sie gehören zu einer Art von Statuen, die von Komien-Sehern als mittlere Werkzeuge verwendet werden sollen, wobei letztere von den asye ...

Diese Art von symbolischer Skulptur wurde während Inthronisierungsriten verwendet. Körnige, samtige schwarze Patina. Austrocknungsrisse.
Die Tabwa ("scarify" und "write") bilden eine ethnische Gruppe, die im Südosten der Demokratischen Republik Kongo rund um den Tanganjikasee vorkommt. Die Stämme dieser Region, wie die Tumbwe, verehren die Vorfahren der Mipasi durch Skulpturen, die von Häuptlingen oder Zauberern gehalten werden. Auf den Köpfen der Statuen wurde häufig eine magische Ladung (dawa) angebracht. Wahrsager-Heiler verwendeten diese Art von Objekten, um Hexerei aufzudecken und vor böswilligen Geistern zu schützen. .
Die Tabwa, einfache Bauern ohne zentralisierte Macht, schlossen sich um Stammeshäuptlinge zusammen, nachdem sie unter den Einfluss der Luba geraten ...

Bei den Lulua, den Nachbarn der Kuba, hatten die hockenden Statuetten die Funktion, die Jagd zu fördern. Tatsächlich nimmt die Person mit der Frisur eines Würdenträgers eine ganz bestimmte Haltung ein und bietet einen großen Kopf an, auf dem die Fingerspitzen ruhen. Schokoladensatinierte Patina. Leichte Risse.
Die Kuba und die zwischen den Flüssen Sankuru und Kasaï ansässigen Stämme, darunter die Bushoong und die Dengese, die ebenfalls aus der Mongo-Gruppe stammen, sind bekannt für die Verfeinerung der prestigeträchtigen Objekte, die für die Mitglieder der hohen Ränge geschaffen wurden ihres Unternehmens. Das Kuba-Königreich wurde im 16. Jahrhundert von den Bushoong gegründet, die noch heute von einem König oder Nyim geführt werden, der als göttlichen Ursprungs gilt und die ...

Diese durch Greifen und rituelle Salbung polierte afrikanische Puppe, die mit Fruchtbarkeit (biiga) in Verbindung gebracht wird, wurde von einem Schmied aus Burkina Faso geformt. Diese Art von Statuette wird sowohl Mädchen als auch Jungen von ihren Eltern geschenkt. Hellbraune Patina. Austrocknungserosionen und Risse.
Die Hoffnung auf eine Schwangerschaft wird in bestimmten Gruppen von Initiationsriten begleitet. Anschließend werden Holzfiguren geschnitzt, von denen einige beide Geschlechter widerspiegeln und in vielen Fällen mit Perlen und Kleidern bekleidet sind. Während der Zeit der Entbindung wird die Puppe, die zu einem Kind wird, das täglich gefüttert, gewaschen und gesalbt werden möchte, zur einzigen Begleiterin des Mädchens. Nach der Einweihung werden sie den Frauen auf ...

Naturalistisch behandelt würde diese afrikanische Statue eine der vielen weiblichen Göttinnen verkörpern, wie die Erdgöttin Onilé ("Besitzer des Hauses"), Garantin von die Langlebigkeit, den Frieden und die Ressourcen und ist mit der mächtigen Ogboni-Gesellschaft unter den Yoruba Egba und Ijebu oder Orunmila, der Göttin der Wahrsagerei, verbunden.
Es sollte auf einem Altar thronen und wurde von Mitgliedern der mächtigen Ogboni oder Osugbo, einer Gesellschaft, die für Gerechtigkeit verantwortlich ist, verehrt.
Dicke, teilweise abgeplatzte Patina. Spuren von Farbpigmenten. Erosionen.

Die Königreiche Oyo und Ijebu entstanden nach dem Verschwinden der Ifé-Zivilisation und bilden noch immer die Grundlage der politischen Struktur der Yoruba. Die ...

Diese afrikanische Skulptur ist ein bemerkenswert stilisiertes Abbild eines königlichen „Mizimu“-Vorfahren und wurde neben einer weiblichen Statuette in einer kleinen Grabhütte aufgestellt. Hellbraune, matte Patina, Trocknungsrisse.
Die Migrationsströme haben sich innerhalb der gleichen Gebiete Bembe, Lega, Buyu (Buye) oder Boyo, Binji und Bangubangu vermischt. Die Basikasingo, die von manchen als Buyu-Unterclan angesehen werden, stammen jedoch nicht aus Bembe, da Biebuycks ​​Arbeit die Rückverfolgung ermöglicht hat ihre Geschichte. Sie waren in Abstammungslinien organisiert und übernahmen die Vereinigung der Bwami von der Lega. Die Stammestraditionen der Bembe und Boyo sind relativ ähnlich: Sie verehren die Geister der Natur, insbesondere des Wassers bei den Boyo, aber auch der ...

Diese Art von Schutzfetisch wird bei den Hemba Kakudji genannt. Häufig wurde eine magische Ladung hinzugefügt und auf den Kopf des Subjekts gelegt.
Glänzende schwarzbraune Patina, leichte Abschürfungen und Haarrisse.
Die Migrationsströme haben sich innerhalb der gleichen Gebiete Bembe, Lega, Buyu (Buye) oder Boyo, Binji und Bangubangu vermischt. Die Basikasingo, die von manchen als Buyu-Unterclan angesehen werden, stammen jedoch nicht aus Bembe, da Biebuycks ​​Arbeit die Rückverfolgung ermöglicht hat ihre Geschichte. Sie waren in Abstammungslinien organisiert und übernahmen die Vereinigung der Bwami von der Lega. Die Stammestraditionen der Bembe und Boyo sind relativ ähnlich: Sie verehren die Geister der Natur, insbesondere des Wassers bei den Boyo, aber auch der heldenhaften ...

Subjekt, dessen Morphologie sich auf die Zwerge aus dem Gefolge des Königs bezieht. Im 15. Jahrhundert tauchten am Benin-Hof Zwerge auf, nicht nur zur Ablenkung, sondern auch zur Überwachung. Tatsächlich wurden ihnen okkulte Gaben zugeschrieben. Laut Fagg waren diese Charaktere auch Akrobaten und Illusionisten. Ihre Bronzefiguren sollten die Altäre der Vorfahren schmücken. Braune Abriebpatina. In der afrikanischen Kunst wird die Kunst Benins als Hofkunst bezeichnet, da sie eng mit dem König, bekannt als Oba, verbunden ist.
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Vor der Zerstörung des Palastes des Königreichs Benin im Jahr 1897 wurde der göttliche Charakter der Könige, der Oba, durch mehrere kodifizierte Werke veranschaulicht, die ihre Macht feierten. Prunkvolle Bronzealtäre, Gedenkfiguren verstorbener ...

Skulptur, die die Hiebe von Dechseln enthüllt, die eine Priesterin oder eine Anhängerin darstellen, das Gesicht mit "kpélé"-Skarifikationen gezeichnet. Satinierte Patina. Austrocknungsrisse.
Die Yoruba-Gesellschaft hat mehrere Verbände, deren Rollen variieren. Während die männliche egbe-Gesellschaft soziale Normen festigt, vereint die aro die Bauern. Die Gelede hat eher esoterische und religiöse Ziele. Notabeln kommen in einer Gesellschaft namens esusu zusammen. Opferschalen, von denen einige verwendet wurden, um Kolanüsse oder andere Geschenke für Besucher aufzubewahren, wurden einst in königlichen Palästen in den Regionen Ekiti und Igbomina im Land Yoruba aufgestellt. Die Königreiche Oyo und Ijebu entstanden nach dem Verschwinden der Ifé-Zivilisation und bilden noch immer die ...

Die gemeißelten Miniaturen der Kongo-Clans im Nordosten von Mayombe.
Die kleine Kunyi-Gruppe, umgeben von den Beembe, Yombe und Lumbu in der Demokratischen Republik Kongo, ist in der afrikanischen Kunst berühmt für ihre Miniaturstatuetten, die Gründungsvorfahren oder Clanführer verkörpern, von denen viele kniend dargestellt werden. Diese figürliche weibliche Figur trägt einen in drei geflochtene Lappen unterteilten Kopfschmuck, lineare Keloide im Schachbrettmuster sind in ihr Gesicht eingraviert, und zahlreiche Armbänder schmücken ihre Handgelenke. Das Kind, das sie auf dem Rücken hält, bietet übertriebene Proportionen.
Glänzende orange-dunkelbraune Patina, Trockenrisse und Fehlstellen (Kinderfuß).

Facettierte Anatomie für diese afrikanische Statue Yela Hermaphrodit, deren in Diamanten geschliffener Kopf schräge, parallele Skarifikationen aufweist. Es stellt einen gehängten Mann dar, der gegen die Regeln von Lilwa verstoßen hat. Rote ockerfarbene Patina. Gebrauchsspuren, leichte Risse und Verlust.

Die Mbole und die Yela sind bekannt für ihre Statuen, die laut D. Biebuck gehängte Männer namens ofika darstellen. Die Lilwa, eine Verbindung mit dogmatischen Initiationsriten, diente dazu, diejenigen zu verurteilen und zum Erhängen zu verurteilen, die sich Verstößen gegen die auferlegten Regeln schuldig gemacht hatten. Diese Straftaten reichten von Mord über Ehebruch bis hin zur Verletzung der Geheimnisse rund um die Lilwa. Die entehrten Leichen der Verurteilten wurden nicht ...

Farben und Häuptlingstümer in der afrikanischen Kunst.
Diese skulpturale Figur („N'Kétuok“), die eine weibliche Vorfahrin mit kurvenreichen Formen darstellt, wurde aus Holz geschnitzt und dann in ein mit importierten Glasperlen besetztes Rabane-Tuch gewickelt. Einige Perlen sind gelöst. br /> Bei den Bamiléké wie auch bei anderen ethnischen Gruppen zeugen Kunstwerke von der Stellung ihres Besitzers in der Gesellschaft. So variierten Materialien und Formen der Gegenstände je nach sozialem Status. König Bamileke, auch fon genannt, Garant für die Fruchtbarkeit des Bodens und den Schutz seiner Untertanen, galt nicht als sterblich. Daher war seine Beerdigung eine freudige Feier, bei der sich der Fon lediglich körperlich zurückzog, aber dennoch von seinem neuen Zuhause aus über seine ...

Afrikanische Tierfigur Nkisi (pl. mankishi) vom „Koso“-Typ, auf der eine Aussparung für eine magische Ladung angebracht ist. Für den Kongo haben Hunde vier Augen und die Fähigkeit, über die Welt der Lebenden hinauszusehen, um bösartige Individuen zu erkennen. Der Hund, bekannt für sein Wissen über die übernatürliche Welt, sein Gespür und seine Vision, spielte auch eine Mittlerrolle zwischen den Lebenden und den Toten.
Mattbraune Patina. Risse.
Die Vili, die Lâri, die Sûndi, die Woyo, die Bembe, die Bwende, die Yombé und die Kôngo bildeten die Kôngo-Gruppe unter der Führung von König Ntotela. Ihren Höhepunkt erreichte ihr Königreich im 16. Jahrhundert mit dem Handel mit Elfenbein, Kupfer und dem Sklavenhandel. Mit denselben Überzeugungen und Traditionen schufen sie eine ...

Im östlichen Teil der Luba-Region finden wichtige Zeremonien zu Ehren der Vorfahren des Clans, verstorbener Häuptlinge und des Neumondes statt. Dort tauchten zoomorphe Masken im Zusammenhang mit dem Kifwebe-Tanz auf, hauptsächlich während der Zeremonien der Kazanzi-Gesellschaft, die für die Bekämpfung der Hexerei zuständig ist. Opfergaben werden dann den Naturgeistern dargebracht, die als Vermittler zwischen der Gruppe und den Vorfahren dienen. Eine halb tierische, halb menschliche Figur, die mit einem Naturgeist verbunden ist und deren Kopf die zoomorphe Luba-Maske mit Schnabel nachbildet. Dunkle samtige Patina, ockerfarbene Rückstände. Trocknungsrisse, leichte Abschürfungen.
Die Luba, oder Baluba in Chiluba, sind ein Volk Zentralafrikas. Ihre Wiege ist Katanga, genauer gesagt die ...

Der Naturalismus wurde bei dieser stehenden Statuette, flankiert von langen, von der Büste entfernten Armen, mit Sorgfalt behandelt. Die raffinierten Details zeichnen dieses mit farbenfrohen Ornamenten verzierte Werk aus. Glatte Satin-Patina.
Als Nachbarn der Yaka und der Kongo im Westen des ehemaligen Zaire fürchten die Zombo wie die Kongo-Clans den Gott namens Nzambi. Ihre Wahrsager verwenden Fetische, die denen der Kongo ähneln, die mit den Initiationsriten verbundenen Zeremonien stammen jedoch aus Yaka-Traditionen. Fetischschnitzereien werden von den Ngangas zum Schutz vor Unglück, zur Heilung oder zur Herbeiführung von Glück, Reichtum und Fruchtbarkeit verwendet. Ihre polychromen Masken haben sehr große gebleichte Augenhöhlen.

Afrikanische Statue Nkisi, nkishi (pl. mankishi) der Songye, die einen Kopf anbietet, der eine Kifwebe-Maske nachbildet. Die kompakte Morphologie mit geschwollenen Volumina wird durch große, verbundene Füße im Kontrast zu winzigen Händen unterstützt. Zahlreiche Erosionen. Trocknungsrisse.
Diese Schutzfetische für Häuser gehören zu den beliebtesten in Afrika. Der Nkisi spielt die Rolle des Mittlers zwischen Gott und den Menschen und ist für den Schutz vor verschiedenen Übeln verantwortlich. Die großen Exemplare sind Gemeinschaftseigentum eines ganzen Dorfes, die kleineren Figuren gehören einer Einzelperson oder einer Familie.
Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region aus, um sich am linken Ufer des Lualaba niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist ...

Diese sitzend dargestellte Gedenkfigur eines gütigen Würdenträgers bildet eine Vermittlerin zwischen der spirituellen Welt und dem Edo-Volk und zeichnet sich durch ihre Ornamente aus Achat- und Korallenperlen aus. Da die Könige von Benin vor allem Soldaten sind, wird er mit symbolischen Attributen dargestellt, die Macht veranschaulichen. Diese Bronze könnte die Spitze eines Stocks bilden. Vor der Zerstörung des Palastes des Königreichs Benin im Jahr 1897 wurde der göttliche Charakter der Könige, der Oba, durch mehrere Werke illustriert, die ihre Macht feiern. Kriegsszenen, die sie verherrlichten, wurden auf Erzähltafeln in Bronze reproduziert und an den Wänden angebracht. Prächtige Altäre aus Bronze, Gedenkfiguren verstorbener Häuptlinge, majestätische Katzen, schwere Armbänder, ...

Diese weibliche Figur vom Chokwe-Typ, die allgemein mit dem therapeutischen Kult des Hamba-Typs in Verbindung gebracht wird, verkörpert einen weiblichen Vorfahren, von dem angenommen wird, dass er Fruchtbarkeit oder Heilung garantiert. Diese Statuen wurden um den Muyombo-Altar angeordnet, einen Baum, an dessen Fuß einst Opfer und Opfergaben dargebracht wurden. Skulpturen wie Figuren aus Stöcken oder Stangen (Mbunji oder mbanji), die in den Boden gepflanzt wurden, wurden ebenfalls gezeigt. Die verwandten Volksgruppen hatten diese Art von Altar, ein Zeuge, vor dem Rituale, Schwüre und wichtige Geschäfte abgeschlossen wurden.
Glänzende dunkle Patina.
Quelle: "Chokwe", B. Wastiau; "Chokwe und ihre Bantu-Nachbarn" Hrsg. J. David und G. Merzeder.