Galerie Afrikanische Kunst

Untersetzt, getragen von großen Füßen, bietet diese skulptierte Figur einen großen Kopf, der einer Helmmaske ähnelt. Bei den benachbarten Kongo-Clans erinnert die nackte, hockende Haltung, sondama, an Notmaßnahmen und greift Feinde auf übernatürliche Weise an. Auch die Hungaan, gemischt mit den Mbala, schnitzen ähnliche Figuren. Die Kopfbedeckung weist große Ähnlichkeiten mit der Mukote-Kopfbedeckung auf, die unter den westlichen Pende, mit denen die Mbala gemeinsame Mukanda-Beschneidungsrituale teilten, zu einem Symbol des Kampfes wurde gegen die Kolonialisierung im frühen 20. Jahrhundert
Ikonische Pindi-Schnitzereien wurden Häuptling Mbala während seiner Inthronisation zugeschrieben. Nach einem mehrtägigen Rückzug wurden ihm die königlichen Insignien und Amuletts zugeschrieben, die ...

Fetisch-Skulptur nkishi (Pl. mankishi) schützend, mit einem zentralen Fuß, der Miniaturfiguren von Kifwebe-Masken vereint. In dem Objekt war die Bishimba, die magische Ladung, untergebracht. Samtige schwarze Patina. Leichte Mängel, Austrocknungsrisse.

Diese Schutzfetische für das Zuhause gehören zu den beliebtesten in Afrika. Der Nkisi spielt die Rolle des Vermittlers zwischen Göttern und Menschen. Die großen Exemplare sind das kollektive Eigentum eines ganzen Dorfes, während die kleineren Figuren einer Einzelperson oder einer Familie gehören. Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region ein, um sich am linken Ufer des Lualaba niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. Ihre Geschichte ist untrennbar mit der der Luba verbunden, mit der sie ...

Bei den Kongo spielte der Hund, der für sein Wissen über die übernatürliche Welt, sein Flair und seinen Weitblick bekannt war, die Rolle des Vermittlers zwischen den Lebenden und den Toten. Es wurde auch angenommen, dass diese Art der Schnitzerei Diebe und Zauberer ausfindig macht.
Satinierte Patina, Risse und Erosionen. Unfixiert auf Sockel gestellt.
Die Vili , die Lâri, die Sûndi, die Woyo, die Bembe, die Bwende, die Yombé und die Kôngo bildeten die Kôngo-Gruppe, angeführt von König ntotela < /i> . Ihren Höhepunkt erreichte ihr Reich im 16. Jahrhundert mit dem Handel mit Elfenbein, Kupfer und dem Sklavenhandel. Mit den gleichen Überzeugungen und Traditionen schufen sie eine Statue, die mit einer kodifizierten Geste in Bezug auf ihre Vision der Welt ausgestattet ...

Afrikanische Skulptur aus der Gegend um Dar-es-Salam, an der Küste Tansanias, wo die Stämme der Kaguru, Luguru, Kwéré, Zaramo und Doé leben. Diese aus dichtem Holz geschnitzte Figur zeigt eine weibliche Figur, die ein Kind auf dem Arm trägt. Die realistischen Gesichtszüge sind leicht asymmetrisch, die Pupillen tief eingesunken und die Kappen nach hinten geschoben. Die abstehenden, disproportionierten Ohren sind schräg geschnitten. Ein Arm des Kindes fehlt. Matte Gebrauchs-Patina, körnige Restverkrustungen, Tröpfchen von Trankopfern. Austrocknungsrisse.

Diese afrikanische Skulptur, die in einer Haltung dargestellt wird, die mit Fruchtbarkeit und Königtum in Verbindung gebracht wird, weist darauf hin, dass die Geheimnisse des Königtums, bizila, den Frauen gehören, dank ihrer Rolle als politische Vermittler und spirituelle. Die Frisur bestand aus Zöpfen und Kupferdrähten. Wiederkehrend sind die sogenannten „ohrenförmigen“ Skarifikationen, „taktiler Merkcode“. Diese Art von Figur wurde auch im Rahmen von Fruchtbarkeitsritualen verwendet: Junge Frauen, denen es an Muttermilch mangelte, berührten die Brust der Statue in der Hoffnung, häufiger zu stillen.

Hauchige Patina, Trockenrisse.
Die Luba (Baluba in Chiluba) sind ein Volk Zentralafrikas. Ihre Wiege ist Katanga, genauer gesagt die Region des Flusses Lubu, daher der ...

Statuette, die mit einem Behälter für eine rituelle Ladung ausgestattet ist und deren Merkmale an die Fetische der Songye erinnern. Goldbraune Satin-Patina, Risse und Chips.
Die am linken Ufer des Lualaba ansässigen Kusu haben die künstlerischen Traditionen der Luba und der Hemba entlehnt und haben ein ähnliches Kastensystem Luba . In dieser Region, zwischen Bembe, Boyo, Hemba, Songye und Tetela, waren rituelle Gegenstände stilistischen Austausch und Einflüssen ausgesetzt. Wir stellen hier eine Ähnlichkeit mit Songye-Fetischen fest. Die Singiti-Statuen wurden vom fumu mwalo aufbewahrt und während Zeremonien geehrt, bei denen ihnen Opfer dargebracht wurden. Neben der Autorität der erblichen Häuptlinge spielten Geheimbünde, männliche wie die bukazanzi und weibliche, die bukibilo, ...

Ein facettiertes Gesicht mit einem hervorstehenden Kinn, das die traditionellen Streifen aufweist, die den Nasenrücken unterstreichen, und eine kleine Figur mit abgeschnittenen Armen, die von der Kraterbüste getrennt ist, die von beringten Beinen getragen wird. Ölpatina, nuanciert, rotbraun.
Die vielen geschnitzten Objekte stehen bei den Ngandi im Zusammenhang mit Jagd und Magie. Einige repräsentieren den Ngbirondo-Geist und fungieren als Wächter des Dorfes.
Es wurden auch Grabstatuen verwendet und Skulpturen des Paares Yangba und seiner Schwester, die den Seto- und Nabo-Vorfahren der Ngbaka entsprechen.

Die Ngbaka bilden ein homogenes Volk im Nordwesten der Demokratischen Republik Kongo, südlich von Ubangui. Im Osten (am linken Ufer des Oubangui) leben die ...

Schutzstatuette, deren Augen und Unterleib symbolisch mit Glassplittern besetzt sind. Schwarze Satinpatina, Erosionen. Runder Metallsockel.
Die Vili , die Lâri, die Sûndi, die Woyo, die Bembe, die Bwende, die Yombé und die Kôngo bildeten die Kôngo-Gruppe, angeführt von König ntotela < /i> . Ihren Höhepunkt erreichte ihr Reich im 16. Jahrhundert mit dem Handel mit Elfenbein, Kupfer und dem Sklavenhandel. Mit den gleichen Überzeugungen und Traditionen schufen sie eine Statue, die mit einer kodifizierten Geste in Bezug auf ihre Vision der Welt ausgestattet war. Die nganga-Zauberer, beide Heiler, waren für religiöse Aktivitäten und die Vermittlung gegenüber dem Gott namens Nzambi durch geweihte Gestalten verantwortlich. Zu diesem Zweck werden individuelle Schutzfiguren nkisis ...

Statuette vom Typ Ndop, die afrikanische Kunst Kuba illustriert. Von göttlichem Ursprung für seine Untertanen, wird der König mit gekreuzten Beinen sitzend dargestellt. Sowohl Oberhaupt des Königreichs als auch des Bushoong-Häuptlings, "nyim", wurden ihm übernatürliche Fähigkeiten zugeschrieben. Damit sicherte er die Nachhaltigkeit seiner Untertanen, sei es durch Ernten, Regen oder die Geburt von Kindern.
Orangebraune Patina. Risse und kleinere Bereibungen.
In den letzten Lebenstagen des Königs wurde die Gedenkstatue an sein Bett gestellt, damit sie ihre Lebensenergie einfängt, weil das Objekt ihn überleben würde. Laut Cornet (1982) waren diese Statuen für die Witwen des Souveräns bestimmt, weil nach der Beerdigung der ndop im Harem aufgestellt wurde.
Nachdem der ...

Figur eines Vorfahren aus der b>afrikanischen Stammeskunst mit den Gesichts- und Körpernarben der Batabwa-Clans.
Glatte und seidige Gebrauchs-Patina, Austrocknungsrisse.
Die Tabwa ("scarify" und "write") bilden eine ethnische Gruppe, die im Südosten der Demokratischen Republik Kongo rund um den Tanganjikasee vorkommt. Die Stämme dieser Region, wie die Tumbwe, verehren die Vorfahren der Mipasi durch Skulpturen, die von Häuptlingen oder Zauberern gehalten werden. Auf den Köpfen der Statuen wurde häufig eine magische Ladung (dawa) angebracht. Wahrsager-Heiler verwendeten diese Art von Objekten, um Hexerei aufzudecken und vor böswilligen Geistern zu schützen. Die Tabwa, einfache Bauern ohne zentralisierte Macht, schlossen sich um Stammeshäuptlinge zusammen, nachdem sie unter den ...

Diese alte afrikanische Statue, die sich auf den Kult Buanga Bua Cibola bezieht, schützte Kinder und schwangere Frauen. Schwarze Glanzpatina, restliche ockerfarbene Einlagen. Erosionen und Risse.
Die verschiedenen Arten von afrikanischen Statuen Luluwa, Lulua oder sogar Béna Lulua, mit mehreren Skarifikationen, verherrlichen lokale Häuptlinge, Mutterschaft, Fruchtbarkeit und die weibliche Figur. Im Süden der Demokratischen Republik Kongo siedelten sich die Lulua oder Béna Lulua aus Westafrika an. . Ihre soziale Struktur, basierend auf der Kaste, ähnelt der der Luba. Sie produzierten nur wenige Masken, aber hauptsächlich Statuetten von Vorfahren, die den idealen Krieger, mulalenga wa nkashaama, sowie den Anführer der Leopardengesellschaft und Statuetten mbulenga in Bezug auf die ...

Im Südosten Nigerias verehren die Igbo eine beträchtliche Anzahl von Gottheiten, die als alusi oder agbara bekannt sind, Vermittler, denen Opfergaben wie Kolanüsse, Geld und Kaolin dargebracht werden ihre Gunst genießen. Diese Skulpturen, die in mehreren Regionen hergestellt werden, reichen von etwa vierzig Zentimetern bis zur menschlichen Größe. Die Bildhauer stellen sich als Männer heraus, aber die weiblichen Anhänger tragen sehr oft bei, indem sie die Arbeit mit Farbpigmenten vervollständigen. Frisur und Hautschmuck weisen auch auf den sozialen Rang der Figur mit der hochmütigen Haltung hin, in diesem Fall eines Mannes mit rundem Gesicht, der ein Miniaturmotiv darstellt, das an ein Kleinkind erinnert. Abgebrochene polychrome Patina. Austrocknungsrisse und tiefe Erosionen. Diese ...

Afrikanische Statue, die eine Frau darstellt, die mit Armbändern geschmückt ist und deren Gesicht mit vertikalen "kpélé"-Tätowierungen gezeichnet ist. Es hat einen kugelförmigen Becher mit Deckel.
Dezent polychrom patiniert. Abschürfungen, ganz leichte Chips.
Die Yoruba-Gesellschaft hat mehrere Vereinigungen mit unterschiedlichen Rollen. Während die männliche egbe-Gesellschaft soziale Normen festigt, vereint die aro die Bauern. Die Gelede hat eher esoterische und religiöse Ziele. Notabeln kommen in einer Gesellschaft namens esusu zusammen. Opferschalen, von denen einige verwendet wurden, um Kolanüsse oder andere Geschenke für Besucher aufzubewahren, wurden einst in königlichen Palästen in den Regionen Ekiti und Igbomina im Land Yoruba aufgestellt. Die Königreiche Oyo und ...

Diese Stammesstatuen, rituelle Amulette, die zu den Linien gehören und Schutz vor Feinden bieten, wurden gemäß den Anweisungen des Nganga Ngoombu und des Sponsors des Objekts hergestellt. Diese Skulpturen wurden dann mithilfe von Ritualen und Beschwörungsformeln aktiviert. Die Kopfbedeckung ist die der Landhäuptlinge. Satinbraune Patina. Abschürfungen, Chips.
Hierarchisch und autoritär, bestehend aus beeindruckenden Kriegern, wurde die Yaka-Gesellschaft von Linienführern mit dem Recht auf Leben und Tod über ihre Untertanen regiert. Die Jagd und das daraus resultierende Prestige sind heute eine Gelegenheit für die Yaka, die Ahnen zu beschwören und auf Rituale zurückzugreifen, bei denen Zauber verwendet werden, die mit der Institution "Khosi" verbunden sind. Die ...

Ahnenstatuen in der afrikanischen Kunst von Mbede, Mbete oder Ambete.
Die Ahnenverehrung bei den Mbete wird von gemeißelten Figuren begleitet, die häufig die Rolle von Reliquien spielen. Diese Statuette bietet zu diesem Zweck eine mit ockerfarbenen Restpigmenten besetzte Rückenhöhle. Die tonnenförmige Morphologie und das flache, stilisierte Gesicht, das von einem Kamm gekrönt wird, sind spezifische Merkmale der Ambete-Skulptur. Diese Kopie trägt auch geflochtene Accessoires aus Raffiabast, Matten, einen Halsreif und einen kleinen Lendenschurz.

Körnige Patina, Trockenrisse.
Die Mbete bilden einen Stamm in Gabun, an der Grenze zum Mittleren Kongo, in der Nähe der Obamba und der Pounou, dessen Geschichte von einem langjährigen Konflikt gegen die Teke geprägt ist. ...

Afrikanische Mutterschaft, die eine Figur darstellt, die ein Kind trägt. Die Augen sind mit Perlen besetzt, während große Ohren ein neutrales Gesicht umrahmen. Grobe Patina, restliche ockerfarbene Verkrustungen.
Dieses Stück Stammeskunst stammt aus der nordöstlichen Region Tansanias, an der Grenze zu Kenia, mit Blick auf den Indischen Ozean, wo die Stämme Paré, Shamba, Zigua und Mbugu leben. Eine relative Homogenität kennzeichnet die Produktionen dieser Gruppen, die an einige der Madagassen und Bataken erinnern, mit denen einst über den Seehandel Kontakt hätte aufgenommen werden können. Diese Skulptur wurde wahrscheinlich zu didaktischen Zwecken bei männlichen Einweihungen verwendet. Sie könnte auch einen Vorfahren oder einen Geist verkörpern. Zündete. : "Schwarzafrikanische ...

Symbol des mythischen afrikanischen Vorfahren, der wahrscheinlich mit Fruchtbarkeitskulten in Verbindung gebracht wird, diese Figur einer Frau, die eine Mitra trägt, weist Narben auf den Schultern auf. Diese Schnitte, die mit Nadeln, Messern und Rasiermessern gemacht wurden, wurden dann mit Holzkohle oder Asche überzogen, um die Heilung zu beschleunigen und markante Muster zu bilden. Die Yombe schmückten auch ihre Textilien, Matten und Lendenschurz mit Rauten, die sich auf Sprichwörter beziehen, die Arbeit und soziale Einheit verherrlichen. Das Kind würde die matrilineare Machtübertragung verkörpern.
Dunkle Satinpatina.
Im 13. Jahrhundert ließen sich die Kongo, angeführt von ihrem König Ne Kongo, in einer Region an der Kreuzung der Grenzen zwischen der heutigen Demokratischen ...

Afrikanische Stammeskunst und Ahnenschnitzereien für Fruchtbarkeits- und Heilungsrituale. Männliche Figur realistischer Art, deren Keloide auf der Brust gezeichnet sind. Diese Narben zeugen von den aufeinanderfolgenden Stadien der Initiation, denen ein Individuum unterzogen wurde. Manchmal mit Elfenbein oder Steingut besetzt, sind die mandelförmigen Augen mit Horn besetzt. Glatte Oberfläche, Mahagoni und schwarze Patina.
Die kleine Gruppe Babembé, Béembé, die auf den Hochebenen der Volksrepublik Kongo, ex. Brazzaville, gegründet wurde und nicht mit der Bembe-Gruppe des nördlichen Tanganinyika-Sees zu verwechseln ist, wurde von den Riten und der Kultur der Téké beeinflusst, insbesondere aber von der der Kongo. Die in der heutigen Republik Kongo angesiedelten Béembé bildeten ...

Ehemalige belgische Sammlung afrikanischer Kunst.
Diese afrikanische Statue wird von verschiedenen Luba-Gesellschaften verwendet, allgemeiner von Mitgliedern der Bambuye-, Bakasandji- oder Batambwe-Gesellschaften. Auch die Mbudye-Wahrsager benutzten es. Es ging darum, individuell oder kollektiv, die Geister der Vorfahren durch Spezialisten zu konsultieren. Das Gesicht hat Ähnlichkeiten mit dem Songye, einem großen Kopf, der einen Hals überragt und eine Büste verlängert, auf der die Hände platziert sind. Die Stufenfrisur ist typisch für die Shankadi, eine Untergruppe der Luba. Der Unterkörper wird von einem an den Beinen angebrachten und verklebten Stoff verdeckt, dank einer krustigen Gebrauchs-Patina, leichte Gebrauchsabrieb. Laut P. Nooter stellten diese je nach Fall sitzenden ...

Die linearen Motive, die sich durch diese Statuette ziehen, beziehen sich auf die traditionelle Bemalung der Volksgruppe, die von den Tätowierungen der benachbarten Asua-Pygmäen inspiriert und den Umständen entsprechend gewachsen ist. Bei den Mangbetu litten auch Kinder der Oberschicht schon in jungen Jahren unter einer Kompression des Schädelkastens, der von Bastbändern festgehalten wurde. Später wurde das Haar auf Weidensträhnen "gestrickt" und ein Stirnband umgab die Stirn, um das Haar hervorzuheben und diesen majestätischen Kopfschmuck zu bilden, der die Verlängerung des Schädels betont. Die Alten nennen beli die anthropomorphen Figuren, die Ahnen verkörpern, außer Sichtweite aufbewahrt und mit denen vergleichbar sind, die zu ihrem Geheimbund gehören nebeli.

Orangebraune ...

Französische afrikanische Kunstsammlung.
afrikanisches weibliches Abbild eines "Genies der Natur", dargestellt durch diese Mutterschaft in sitzender Position. Ein in mehreren Muscheln angeordneter Kopfschmuck, auf dem Körper gepunktete Narbenverzierungen, Armbänder, Halsketten aus feinen Perlen und die Kraft von Kälbern, die an die landwirtschaftliche Arbeit angepasst sind, gehören zu den Merkmalen der Baoulé-Statuen. Zwei Arten von Statuen werden von den Baoulé im rituellen Kontext hergestellt: Die Waka-Sona-Statuen, „Holzwesen“ in Baoulé, erinnern an einen sitzenden Oussou, ein Wesen der Erde. Sie gehören zu einer Art von Statuen, die von komianischen Wahrsagern als mittlere Werkzeuge verwendet werden sollen, wobei letztere von asye usu-Geistern ausgewählt werden, um ...