Galerie Afrikanische Kunst

Auf dem konkaven Modell der Lulua-Masken ist das figürliche Motiv der Nadel ein Kopf, der sich von einem beringten Hals erstreckt. Braune Satinpatina.
Die zwischen Luba und Songye entstandenen Kete vermischten sich mit Kuba und Tschokwe und ernährten sich von Jagd, Netzfischerei und Landwirtschaft. Ihre matrilineare Gesellschaft verehrte Naturgeister namens mungitchi durch Opfergaben und Beschwörungen.
Da sie an Reinkarnation glauben, fürchten sie auch einen höchsten Gott namens mboom. Die Rituale ihrer Initiationsgesellschaften unterscheiden sich von denen der Kuba. Einige Kete-Dörfer zahlten früher Steuern an den König der Kuba. Gruppen liehen sich Masken von ihren Nachbarn oder griffen bestimmte Merkmale auf, die sie mit ihren eigenen Kreationen kombinierten.

Seltene Darstellung eines Tsogho-Vorfahren in Form einer Statue mit beweglichen Gliedmaßen. Auf der Rückseite befindet sich ein Hohlraum für Reliquien wie kleine Knochen. Das Gesicht ähnelt den traditionellen Masken der Gruppe. Matte Patina, schwache Farbreflexe, Trocknungsrisse.
Die ethnische Gruppe der Mitsogho, Sogho, ist in einer Waldregion am rechten Ufer des Ngoumé-Flusses, Ngounié, in der Nähe des Kwele ansässig. Die Bwiti-Gesellschaft, die über ein System von Reliquien verfügt, das mit dem der Fang und Kota vergleichbar ist, bildete den Zusammenhalt der matrilinearen Mitsogho-Clans. Ihre Masken wurden bei Beerdigungen ausgestellt und im Ebanza-Initiationshaus für Männer aufbewahrt. Wie andere ethnische Gruppen in Gabun praktizieren sie die Bwiti-Riten, die sich auf diese ...

Diese Art von Maske aus der Gyé- oder Dyé-Gesellschaft war verboten und durfte von Frauen nicht gesehen werden. Afrikanische Maske aus der Elfenbeinküste, heilige Maske, die einen Geist der Natur verkörpert. Sie ähnelt dem Zamblé, einem mythischen männlichen Helden. Oftmals schmal und geschwungen, weist es eine lebendige Polychromie auf.

Innerhalb der Mande-Gruppe aus dem Süden, in der zentralen Elfenbeinküste, an den Ufern des Bandama, sind die Gouro in Abstammungslinien organisiert. Animisten verwenden seit den 1950er Jahren eine Familie von Masken, die mit dem Zaouli-Tanz in Verbindung stehen. Guro-Masken, die mit den Genies der Natur verbunden sind, gibt es in zwei zoomorphen Masken, gefolgt von einer dritten anthropomorphen. Diese Masken sind Eigentum von Familien, ...

Afrikanische Gesichtsmaske Makonde verbunden mit einem Ahnengeist. Diese Skulptur zeichnet sich durch einen tief eingesunkenen Look aus, der das Relief der Wangenknochen und die in die Höhe gestellten Ohren hervorhebt. Die Frisur bildet einen doppelten Kamm. Ein Labret verformt die Oberlippe. Dunkle Satinpatina.
Höhe auf Sockel: 37 cm.

Die Makonde im Norden Mosambiks und im Süden Tansanias trugen bei Initiationszeremonien für junge Menschen Helmmasken namens lipiko. Die Makonde verehren einen Vorfahren, was die Fülle an naturalistischen weiblichen Statuen erklärt. Neben den Gesichtsmasken, die während mapiko-Tänzen und ngoma-Zeremonien getragen werden, die junge Menschen über die Anforderungen des Ehe- und Familienlebens aufklären. Die Makonde stellen auch Körpermasken ...

Afrikanische Maske Makonde, die einen Ahnengeist verkörpert und ein Gesicht darstellt, dessen Lippe ein Labret trägt.
Die Vorfahren kehrten maskiert zurück, um ihre Zufriedenheit nach der Initiation zum Ausdruck zu bringen. Die Reliefmuster beziehen sich auf traditionelle Makonde-Tätowierungen und -Skarifikationen.
Glatte, samtige, goldbeige Patina. Trockenrisse, leichte Fehlstellen.

Die Makonde im Norden Mosambiks und im Süden Tansanias trugen bei Initiationszeremonien für junge Menschen Helmmasken namens lipiko. Die Makonde verehren einen Vorfahren, was die Fülle an naturalistischen weiblichen Statuen erklärt. Abgesehen von den Gesichtsmasken, die während mapiko-Tänzen und ngoma-Zeremonien getragen werden, die junge Menschen über die Anforderungen des Ehe- und ...

Sammlung afrikanischer belgischer Kunst.
Eine alte körnige ockerfarbene Patina bedeckt diese drei Bambara-Tierskulpturen aus schwarzem Eisen. Das Säugetier ist ein Symbol für Fruchtbarkeit und Kraft.
Die in Zentral- und Südmali in einer Savannenzone angesiedelten Bambara, „Bamana“ oder „Ungläubige“, wie die Muslime sie nennen, gehören zusammen mit den Soninke und den Malinke zur großen Mande-Gruppe. Hauptsächlich Bauern, aber auch Züchter, bilden sie die größte ethnische Gruppe in Mali. Die nyamakala-Handwerkergruppen der Bambara, genauer gesagt die numu genannten Schmiede, sind für das Schnitzen von rituellen Gegenständen verantwortlich, die mit nyama, okkulter Energie, ausgestattet sind. Unter Verwendung von Feuer- und Zaubergegenständen wird ihnen außerdem die Rolle des ...

Akteur der sozialen Ordnung, der afrikanische Masken-Dan wäre nach Eberhard Fisher entweder weiblicher oder männlicher Art. In der Kategorie der Zapkei-Masken ist diese oft mit rotem Textil gefütterte Rennmaske hier mit runden Pupillen großflächig durchbohrt.
Geflochtener Bast hat dichtes Haar und einen realistischen Bart. Mattschwarze Patina.
Die Masken mit runden Augenhöhlen (Gunyeya oder Gunye Ge genannt), die das Sehen erleichtern, sind Teil des Satzes von Dan-Masken aus dem Norden und werden verwendet für Rennveranstaltungen während der Trockenzeit. Die zapkei ge

In den Kongo-Clans verkörpert diese Art von afrikanischem Bildnis die weibliche Vorfahrin des Clans, eine vermittelnde Figur. Das Kind würde die matrilineare Machtübertragung symbolisieren. Die Yombe verzierten ihre Textilien, Matten und Lendenschurze mit Diamanten als Relief auf den Schultern der Figur. Diese Motive beziehen sich auf Sprichwörter, die Arbeit und soziale Einheit verherrlichen. Mutterschaftsfiguren wurden häufig auf den Stöcken der Häuptlinge geschnitzt. Schwarze Patina. Austrocknungsrisse, Erosionen.
Der Clan der Kongo-Gruppe, die Yombe, ist an der westafrikanischen Küste, im Südwesten der Republik Kongo und in Angola ansässig. Ihre Statuen umfassen bemerkenswerte Mutterschaften. Die Verwendung dieser Art von Skulptur bleibt unbekannt. Bei den Kongo war der ...

Der Begriff Kifwebe bezeichnet die Maske, den Maskenbund, und den Träger der Maske, die dem männlichen Geheimbund bwadi bwa kifwebe angehört, der dafür sorgte die soziale Kontrolle. Das Männliche (Kilume) zeigt im Allgemeinen einen hohen Kamm, das Weibliche (Kikashi) einen sehr niedrigen oder sogar fehlenden Kamm, und schließlich verkörpert das Größte Macht (Kia Ndoshi). Samtmatte Patina, kleine Fehlstellen.
Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region aus, um sich am linken Ufer des Lualaba in Katanga und Kasaï niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. Ihre Geschichte ist untrennbar mit der der Luba verbunden, mit der sie durch gemeinsame Vorfahren verwandt sind. Die Wahrsagerei, die in ihrer Gesellschaft sehr präsent ist, ermöglichte ...

Ostafrikanische Kunst.
Afrikanische Maske aus Tansania, verbunden mit Tanzzeremonien in der Trockenzeit. Unter einer breiten Stirn ist das Gesicht modelliert und zeigt rechteckige Augen, eine gerade Nase und einen schmalen, halb geöffneten Mund. Matte und samtige Gebrauchspatina, Erosionen.
Höhe auf Sockel: 47 cm.
In der südlichen Küstenregion Tansanias, rund um Dar-es-Salaam, produzierte eine relativ homogene Gruppe die meisten künstlerischen Produktionen. Es umfasst Swahili, Kaguru, Doé, Kwéré, Luguru, Zaramo und Kami. Die zweite Region besteht aus einem Gebiet, das den Süden Tansanias bis Mosambik umfasst und in dem einige Makonde und Yao, Ngindo, Mwéra und Makua leben. Im Nordosten Tansanias gibt es bei den Chaga, Paré, Chamba, Zigua, Massaï, Iraqw, Gogo und ...

Französische afrikanische Kunstsammlung.
Afrikanische Skulptur, die ein sitzendes Subjekt darstellt, dessen Hände den Mund verbergen. Die Geste könnte sich auf ein Sprichwort beziehen. Von der Oberseite des ausgehöhlten Kopfes zeigt das Ende einer Schnur. Braune Satinpatina, Gebrauchsspuren, Glanz (Basis).
Die Vili, die Lâri, die Sûndi, die Woyo, die Bembe, die Bwende, die Yombé und die Kôngo bildeten die Kôngo-Gruppe, angeführt von König ntotela< /i> . Ihren Höhepunkt erreichte ihr Königreich im 16. Jahrhundert mit dem Handel mit Elfenbein, Kupfer und dem Sklavenhandel. Mit denselben Überzeugungen und Traditionen schufen sie Statuen, die mit kodifizierten Gesten ausgestattet waren, die ihrer Vision der Welt entsprachen.

Quelle:

Alltagsgegenstände in der afrikanischen Kunst.
Dieser geformte Löffel ist ein funktionales Accessoire für rituelle Zeremonien und bietet eine tiefe Schale in Form eines Kegels, der durch einen flachen, gebogenen Griff verlängert wird. Auf der matten Oberfläche bilden feine parallele Schlieren sich überschneidende Muster. Samtige Patina, Gebrauchsspuren.
Höhe auf Sockel: 30 cm.
Die in der Sahara-Region von Libyen, Mali, Algerien und Niger verbreiteten Tuareg (sing.: Targui) oder "Verschleierte Männer" stammen von Berberpastoren, die im 7. Jahrhundert vor den Arabern in Libyen flohen. Der Targui-Schmied schnitzt auch Holz, das ein seltenes Material ist, die geschnitzten Gegenstände, die oft repariert werden, um ihre Verwendung zu verlängern, sind Teil der Mitgift.

Ci wara-Maske aus geschnitztem Holz, die eine einzelne schematische Silhouette von Antilopen darstellt, deren Köpfe übereinander auftauchen. Die raffinierte Skulptur verzichtet auf Ornamente. Erodiertes Holz, Metallpupillen. Die in Zentral- und Südmali ansässigen Bambara, „Bamana“ oder „Ungläubige“, wie die Muslime sie nennen, gehören wie die Soninke und die Malinke zur großen Mande-Gruppe. Dieses Wappen wurde vom Schmied numu geformt, der auch die Rolle des Wahrsagers und Heilers spielt, und verkörpert das Tier – das Genie Ciwara oder „wildes Tier der Erde“, wie es heißt die Bambara gelernt zu haben, das Land zu kultivieren. Oben auf dem Schädel getragen und von einer Korbmütze gehalten, begleiteten diese Wappen die Tänzer bei den Ritualen des Tòn, einer Vereinigung, die sich der ...

Afrikanische Skulptur von Dogon inspiriert, die einen Mann auf seinem Reittier darstellt. Dicke körnige Patina, Fehlstellen und Erosionen.
Die häufigen Darstellungen von Reitern bei den Dogon von Mali verweisen auf ihre Kosmogonie und ihre komplexen religiösen Mythen. Tatsächlich stieg einer der Nommos, Vorfahren der Menschen, auferstanden vom Schöpfergott Amma, auf die Erde hinab, getragen von einer in ein Pferd verwandelten Arche. Außerdem marschierte die höchste Autorität des Dogon-Volkes, der religiöse Führer namens Hogon, während seiner Inthronisation auf seinem Reittier, weil er gemäß Sitte den Boden nicht betreten durfte. In der Region der Klippen von Sangha, die auf dem Pferderücken unzugänglich ist, trugen die Priester es, während sie in Anspielung auf den mythischen ...

Sammlung afrikanischer belgischer Kunst.
Diese Yaka-Kholuka-Maske, die von der Beschneidung und Initiation kleiner Jungen erzählt wird, markiert das Ende der Haftzeit. Diese afrikanischen Masken stellen verschiedene Stufen der Hierarchie der Eingeweihten dar, und da sich die persönliche Vorstellungskraft in ihnen frei ausdrücken kann, sind sie sehr unterschiedlich. Das Set ist gut erhalten. Die Darstellung der Stupsnase ist durchaus charakteristisch für die Volksgruppe der Yaka. Der Kopfschmuck ist sinnbildlich für die ethnische Gruppe. Die Yaka-Gesellschaft ist extrem hierarchisch und autoritär. Das Oberhaupt der Linie hat in der Tat das Recht auf Leben und Tod über seine Untertanen. Wie so oft wurde die künstlerische Bewegung der Volksgruppe von benachbarten Bevölkerungsgruppen ...

Inthronisation und Bestattungsriten in der afrikanischen Kunst
Bei den Kuba werden mehr als zwanzig Arten von afrikanischen Masken verwendet, deren Bedeutungen und Funktionen von Gruppe zu Gruppe variieren. Rituelle Zeremonien waren eine Gelegenheit, dekorative Kunst und Masken auszustellen, um den Geist des Verstorbenen oder den König zu ehren.
In Verbindung mit Tänzen, die in der königlichen Umfriedung stattfanden, ist dieses Exemplar als Nady Amwaash (Ngaady Un Mwash) und spielt Woots Frau/Schwester, eine Figur, die angeblich eingeführt wurde, um der Rolle der Frau mehr Bedeutung zu verleihen. Die Maske war mit einem Ornament ausgestattet, das an den Perforationen der oberen Gesichtskonturen befestigt war. Gemalte geometrische Muster. Die blinden Augen sind durch ein mit ...

Afrikanische Skulptur Yela mit zwei facettierten Figuren, die Rücken an Rücken stehen und sich von der Büste trennen, und von denen zwei massive Blöcke die Füße bilden. Die in Diamanten geschnittenen Köpfe haben nur eingeschnittene Merkmale.
In der Provinz Lualaba gab es mehrere enge ethnische Gruppen mit ähnlichen Verbindungen. Die Mbole und die Yela sind bekannt für ihre Statuen, die laut D. Biebuck Gehängte mit dem Namen ofika verkörpern. Die lilwa , eine Vereinigung mit dogmatischen Initiationsriten, richtete und verurteilte früher diejenigen, die sich der Verletzung der auferlegten Regeln schuldig gemacht hatten, zum Strang. Diese Straftaten reichten von Mord über Ehebruch bis hin zum Bruch der Geheimhaltung rund um die lilwa. Entehrt genossen die Leichen der Verurteilten kein ...

Afrikanische Statue mit einer kplékplé-Kreismaske, die sich auf die Naturgeister bezieht, weit verbreitet unter den Baoulé während der Goli-Tänze. Polychrome Satinpatina, leichte Fehlstellen und Restaurierungen.
Etwa sechzig ethnische Gruppen bevölkern die Côte d'Ivoire, darunter die Baoulé im Zentrum, Akans aus Ghana, Menschen der Savanne, die ebenso wie die Gouro Jagd und Landwirtschaft betreiben, von denen sie rituelle Kulte und geschnitzte Masken entlehnt haben. Zwei Arten von Statuen werden von den Baoulé, Baulé, im rituellen Rahmen hergestellt: Die Waka-Sona-Statuen, "Holzwesen" in baoulé, evozieren ein assié oussou, Wesen der Erde. Sie gehören zu einer Art von Statuen, die von Komien-Sehern als mittlere Werkzeuge verwendet werden sollen, wobei letztere von den asye ...

Diese Art von Schutzfetisch wird bei den Hemba Kakudji genannt. Häufig wurde eine magische Ladung hinzugefügt und auf den Kopf des Subjekts gelegt.
Glänzende schwarzbraune Patina, leichte Abschürfungen und Haarrisse.
Die Migrationsströme haben sich innerhalb der gleichen Gebiete Bembe, Lega, Buyu (Buye) oder Boyo, Binji und Bangubangu vermischt. Die Basikasingo, die von manchen als Buyu-Unterclan angesehen werden, stammen jedoch nicht aus Bembe, da Biebuycks ​​Arbeit die Rückverfolgung ermöglicht hat ihre Geschichte. Sie waren in Abstammungslinien organisiert und übernahmen die Vereinigung der Bwami von der Lega. Die Stammestraditionen der Bembe und Boyo sind relativ ähnlich: Sie verehren die Geister der Natur, insbesondere des Wassers bei den Boyo, aber auch der heldenhaften ...

Die afrikanische Maske Mbole kommt bei der Beerdigung von Lilwa-Würdenträgern ins Spiel oder wird vom Schmied bei Beschneidungsritualen verwendet. Augen und Mund sind in die Fläche eingeschnitten, Stirn und Nase bilden ein leichtes Relief. Polychrome matte Patina.
Höhe auf Sockel: 44 cm.
Die Provinz Lualaba hatte mehrere enge ethnische Gruppen mit ähnlichen Verbindungen. Die Mbole und die Yela sind bekannt für ihre Statuen, die laut D. Biebuck Gehängte mit dem Namen ofika verkörpern. Die lilwa, eine Vereinigung mit dogmatischen Initiationsriten, verurteilte und verurteilte früher die Schuldigen der Verstöße gegen die auferlegten Regeln, was jedoch die Ausnahme blieb. Diese Straftaten reichten von Mord über Ehebruch bis hin zum Bruch der Geheimhaltung rund um die lilwa. Entehrt ...

Sammlung Afrikanische Kunst Jauregui.
Kompositionsarbeit, die Elemente des Kongo-Lumbu-Typs aufweist Eine gewisse Gelassenheit charakterisiert die afrikanischen Masken von Gabun. Samtmatte Patina, Erosionen.

Diese Art von Maske erschien während des Okuyi-Tanzes und der Kulte, die den Vorfahren gewidmet waren, rituelle Praktiken, die mit den Punu geteilt wurden. Innerhalb der Gruppe namens Shira, die Lumbu Loumbu, Balumbu, Bantu-Ursprung und aus dem Kongo-Königreich stammend, siedelten sich an der Küste von Gabun und in der Republik Kongo an. in der Mitte Ogooue. Sie bewahren die Gebeine ihrer Vorfahren in Reliquienkörben auf, die mit Statuetten und anderen Prestigeobjekten geschmückt sind.
Bei den Lumbu ist der boyo ein lokales Äquivalent zum mwiri: Er war ...