Galerie Afrikanische Kunst

Variante der Maske des königlichen Vorfahren Sachihongo, die von den jungen beschnittenen Menschen der Mukanda-Gesellschaft am Ende ihrer mehrmonatigen Initiation getragen wird; dieseafrikanische Maske ist männlichen Typs. In Sambia umfassen Maskentraditionen eine Reihe spezifischer Masken, die sich durch ihren Charakter, ihr Verhalten und ihre Physiognomie unterscheiden. Bei den Chokwe, Luvale, Lunda, Luchasi und Mbunda in Sambia werden sie makishi (sing. likishi) genannt, während sie in Angola und der Demokratischen Republik Kongo Sie sind als makishi (sing. mukishi) bekannt. Der Bildhauer benennt nicht die Maske und ihr Kostüm als solche, sondern „den Kopf“ und den „Körper“, um das maskierte Wesen zu definieren. Der Tänzer, der den Geist der Ahnen verkörpert, kann für seine ...

Geschnitztes Motiv, Nkisi, nkishi (pl. mankishi). Die Substanzen, aus denen die magische Ladung Bishimba besteht, wurden in die Schädelhöhle eingeführt, wenn der Bauch sie nicht enthielt. Diese Miniaturvariante ermöglichte die Mitnahme auf Reisen. Matte hellbraune Patina mit Ocker eingerieben. Erodierter Sockel.
Diese für Häuser bestimmten Schutzfetische gibt es in den vielen Häuptlingstümern des Songye-Landes in verschiedenen Stilen. Der Nkisi spielt die Rolle des Mittlers zwischen Göttern und Menschen. Die großen Exemplare sind Gemeinschaftseigentum eines ganzen Dorfes, die kleineren Figuren dienen der privaten Nutzung.
Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region aus, um sich am linken Ufer des Lualaba niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch ...

Einzelne Schutzfiguren wie unsere, die von den Hemba und Kusu verwendet werden, wurden von Songye-Fetischen inspiriert. Die magische Ladung, zusammengesetzt aus Zutaten unterschiedlicher Herkunft, wurde an der Spitze des Kopfes eingefügt, wo eine Öffnung verbleibt.
Unregelmäßige Satin-Patina, Erosionen und Lücken an der Basis. Die am linken Ufer des Lualaba ansässigen Kusu haben die künstlerischen Traditionen der Luba und der Hemba entlehnt und haben ein ähnliches Kastensystem der Luba.
Die Hemba ließen sich inzwischen im Südosten von Zaire am rechten Ufer des Lualaba nieder. Früher unter der Herrschaft der Luba, praktizieren diese Bauern und Jäger den Ahnenkult anhand von Abbildern, die den Luba seit langem zugeschrieben werden. Die Singiti-Statuen wurden vom fumu mwalo ...

Ehemalige französische Sammlung afrikanischer Kunst.
Diese alte afrikanische Statuette, die oft als „Siedler“ beschrieben wird, bildet für den Baoulé ein idealisiertes, individuelles Bild des himmlischen Gemahls. Seine Merkmale wurden auf Anweisung des Wahrsagers für seinen Kunden geschnitzt, um verschiedene Probleme zu lösen.

Matte polychrome Patina. Vorhandensein von Erosionen rund um die Basis.
Im rituellen Kontext stellen die Baoulé zwei Arten von Statuen her: DieWaka-Sona-Statuen, „Wesen aus Holz“ in Baoulé, erinnern an ein assié oussou, ein Wesen der Erde. Sie sind Teil einer Art Statue, die von den komien-Wahrsagern als Medium verwendet werden soll, wobei letztere von den asye usu-Geistern ausgewählt werden, um Offenbarungen von ihnen zu übermitteln ...

Afrikanische Maske, die einen Bart konturiert und das Volumen eines spitzen Gesichts verstärkt. Die weißlichen Augenhöhlen erstrecken sich auf beiden Seiten des Nasenrückens und überragen das orale Rechteck. Körnige matte Patina.br /> Den Geschichten zufolge stammen die Boyos von Luba-Vorfahren ab, die von einer Vorfahrin stammen, die mit ihren Brüdern ausgewandert ist. Die Migrationsströme haben Bembe, Lega, Buyu (Buye) oder Boyo, Binji und Bangubangu innerhalb derselben Gebiete vermischt. Die Basikasingo, die von einigen als Buyu-Unterclan angesehen werden, sind jedoch nicht Bembe-Ursprungs, was durch die Arbeit von Biebuyck möglich wurde Verfolgen Sie ihre Geschichte. Sie waren in Abstammungslinien organisiert und übernahmen die Vereinigung der Bwami von der Lega. Die ...

Kleine afrikanische Skulptur kniend. Körnige, glänzende, graubraune Patina.
Die Zela waren früher den Luba und dann den Lundas unterworfen und übernahmen einen großen Teil ihrer Bräuche und Traditionen. Sie wurden zwischen dem Luvua-Fluss und dem Kisalé-See gegründet und sind heute in vier Häuptlingstümer unter der Aufsicht von Anführern mit Luba-Herkunft organisiert. Sie verehren ein Urpaar, das häufig in Statuen dargestellt wird, mythische Vorfahren und bringen Opfergaben für die Geister der Natur dar. Ref. : „Luba“ 5 Kontinente. Rooberts; „Kifwebe“ F. Neyt, Hrsg. 5Kontinente.

Afrikanische Kunst und Einführungsmaterialien für Bwami unter den Lega.
Afrikanische Stammesskulptur vom Typ Lega Sakimatwematwe (Mehrköpfe), die neben den vielen anderen, die während der Einweihungen verwendet wurden, für einen Eingeweihten des Bwami bestimmt war. Diese Statue, um die Gesichter mit unterschiedlichen Physiognomien angeordnet sind, zeichnet sich nicht nur durch die ungewöhnliche Struktur, sondern auch durch ihre kraftvolle Symbolik aus. Der Lehrer führte den Aspiranten zu einem Ort, an dem Masken und Statuetten ausgestellt waren, und durch aufmerksame Beobachtung musste der zukünftige Eingeweihte die mehr oder weniger komplexe Bedeutung dieser Metaphern erraten, wobei sich letztere größtenteils auf Sprichwörter und Redensarten bezogen. Diejenigen, die das Objekt ...

Diese afrikanische Maske, die eine weibliche Vorfahrin darstellt und immer von höherrangigen Eingeweihten getragen wird, zeigt die feinen Merkmale des Pwo und eine geschickt ausgearbeitete Bastfrisur, die in eine Baumwollkapuze übergeht. Mattbraune Patina.
Höhe auf Sockel: 35 cm.
Die Chokwé waren bis zum 16. Jahrhundert friedlich im Osten Angolas ansässig und unterstanden dann dem Lunda-Reich. Afrikanische Chokwe-Pwo-Masken verkörpern unter den vielen akishi (singen: mukishi, was Macht anzeigt) Masken der afrikanischen Chokwe-Kunst ein Schönheitsideal, Mwana Pwo, oder die Pwo-Frau, und erscheinen heute bei festlichen Zeremonien. Zusammen mit ihren männlichen Gegenstücken, den Chihongo , erkennbar an ihrem großen tablettförmigen Kopfschmuck, sollen die Pwo der ...

In einem speziell dafür vorgesehenen Raum im Haus bewahrten die großen Familien Benins (ehemals Dahomey) tragbare Altäre aus Metallstücken auf. Diese als Asen bekannten Objekte hatten die Form von Stöcken und wurden für jeden Vorfahren individuell hergestellt. Sie dienten als Vermittler zwischen der Welt der Lebenden und der Welt der Toten. Die mit diesen Altären verbundenen Rituale fanden während der „Ahanbiba“ genannten Zeremonien statt, insbesondere während der Trockenzeit. Während dieser Rituale wurden den Vorfahren Gebete und Opfergaben gewidmet.
Bei komplexen Bestattungszeremonien wurde ein Asen einem bestimmten Vorfahren geweiht und ihm wurden das ganze Jahr über Opfergaben gewidmet. Die Yoruba im benachbarten Nigeria verwendeten ähnliche, mit Vogelemblemen verzierte Stöcke ...

Auszug aus einer belgischen afrikanischen Stammeskunstsammlung mit 17 Stücken, die verschiedene Themen darstellen.

Dieses Objekt stammt aus dem Nordosten Nigerias in der Nähe des Tschadsees in der Nähe von Maiduguri im Bundesstaat Borno, der derzeit relativ unzugänglich ist, weil er von bewaffneten islamistischen Gruppen kontrolliert wird. Die vorherrschende Sprache ist Kanuri.
Es ist ein seltenes Stück, verbunden mit Schutzgeistern, das im Boden vergraben wurde, um die Ernte vor Tieren oder Dieben zu schützen. Die Damosaka-Familien, eine sehr wenig bekannte ethnische Minderheit in der Region, hatten diese Art von Ritualobjekten. Wir haben keine Informationen über sie. Dies ist eine männliche Figur, deren Hände sich vor der Büste treffen. Sehr dicke körnige Patina ...

Diese Art von Zeremonialwaffe diente auch vielen zentralafrikanischen Gruppen als Zahlungsmittel. Das skulptierte Motiv hier ist Janiform, verlängert durch einen Griff mit Nagelabdruck, dann durch eine Klinge mit gewölbter Mitte. Körnige Oxid-Patina, abgeriebener Öl-Patina am Griff.
In Afrika wurde vor der Kolonialzeit nie mit Münzen bezahlt. Gehandelt wurde mit Kaurischnecken, Perlen, Rindern, Kolanüssen, aber auch mit Metallen, insbesondere Eisen. Diese primitiven Währungen wurden während des kommerziellen und gesellschaftlichen Austauschs verwendet, insbesondere als Mitgift, konnten aber auch Paradeobjekte oder Wurfwaffen sein. In Sierra Leone wurden Waren gegen Barriferri-Eisenbarren bewertet. Der König kontrollierte im Allgemeinen die Produktion oder Weiterleitung der Währung ...

br>Klinge mit horizontal geschwungenen Konturen, die einen elegant gearbeiteten Griff trägt. Die Mitte der Klinge ist mit einem gerippten Band bedeckt. Körnige oxidierte Patina.
Die im Nordwesten des Kongo lebende Mongo-Gruppe ist berühmt für ihre Kostüme, ihre Waffen und ihren Metallschmuck und nicht für ihre fast nicht existierenden Statuen. Die mit den Boma verwandten Sengele (oder Basengele, Sing. Musengele) sind eine bantusprachige Mongo-Bevölkerung, die im Südwesten der Demokratischen Republik Kongo, westlich des Mai-Sees, angesiedelt ist. Ndombe. In Afrika wurden vor der Kolonialzeit Transaktionen mit Kaurischnecken, Perlen, Rindern, Kolanüssen, aber auch mit Metallen, insbesondere Eisen, getätigt. Diese primitiven Währungen wurden während des kommerziellen und sozialen ...

Dieser Behälter, der mit einem Deckel mit anthropomorphen Motiven verschlossen wird, steht im Zusammenhang mit dem Ifa-Kult, der von den Oyo in Nigeria im Zusammenhang mit den Egungun- und Sango-Gesellschaften geschaffen wurde. Die Flötisten erinnern an Esu/Elegba, den Boten und Meister des Scheidewegs.
Dieser vom Priester von Ifa zur Wahrsagerei verwendete Topf ist mit Motiven verziert, die verschiedene Gottheiten oder Orishas symbolisieren.
Matte Patina. Erosionen, alte Restaurierung (Korbverbindung).
Die mehr als 20 Millionen Yoruba bewohnen unter dem Namen Nago den Südwesten Nigerias sowie die zentrale und südöstliche Region Benins. Sie sind patrilinear und praktizieren Exzision und Beschneidung. Die Königreiche Oyo und Ijebu entstanden nach dem Verschwinden der ...

Die Linien auf dieser Mangbetu-Statuette erinnern an die Körperbemalungen und Skarifizierungen der Gruppe, beispielsweise an die der Asua-Pygmäen, zu denen der Stamm Beziehungen unterhielt. Diese variierten je nach den Umständen. Die längliche Frisur wurde von den Mangbetu getragen, weil Kinder schon in jungen Jahren einer Kompression des Schädels mit Bastbändern unterzogen wurden. Später „strickten“ die Mangbetu ihre Haare zu Korbsträhnen und befestigten ein Stirnband an der Stirn, um die Haare herauszuziehen und so die Länge des Kopfes zu betonen. Satinbraune Patina.
Die Alten nennen beli diese außer Sichtweite aufbewahrten und mit denen ihrer Geheimgesellschaft vergleichbaren Ahnenfiguren nebeli.
Das im Wald im Nordosten von Zaire gegründete Mangbetu-Königreich drückte sich ...

Afrikanische Waffen und Währungen wurden verwendet, um das Ansehen lokaler Häuptlinge zu behaupten.
Songye-Zeremonialaxt, deren Klinge von einem Griff getragen wird, der mit skulptierten Figuren verziert ist, darunter ein Doppelgesicht, das die Songye-Typologie wiederholt. Abschnitte sind mit Metallblechen bedeckt, von denen Fragmente abgebrochen sind.
Höhe auf Sockel: 56 cm. Die Songye stammen ursprünglich aus Shaba in der Demokratischen Republik Kongo und sind mit den Luba verwandt, mit denen sie gemeinsame Vorfahren haben.

Als Symbol der Dualität im Universum wechseln sich die Muster auf den afrikanischen MaskenTéké von Gabun mit den Farben ab: Diese geometrischen Piktogramme, die sich nicht nur auf den Mond, sondern auch auf regionale Körperskarifikationen beziehen, sind mit bunten Pigmenten bemalt.
Matte Abriebpatina, Trocknungsriss, leichte Chips.
Nur die Tsaayi, eine der Téké-Untergruppen Gabuns, stellten ab Mitte des 20. Jahrhunderts Holzmasken her. Es handelt sich um eine Brettmaske, die der Träger mit einem geflochtenen Band zwischen den Zähnen hielt und die von Mitgliedern der geheimen männlichen Kidumu-Bruderschaft (Kidumu ist der Name der Gesellschaft, des Tanzes und der Maske) bei Beerdigungen im Dorf verwendet wurde Honoratioren oder bei Hochzeiten und anderen wichtigen ...

Von den Téké-Untergruppen Gabuns stellten ab Mitte des 20. Jahrhunderts nur die Tsaayi diese Art von hölzernen Maskenbrettern her. Die Muster, die diese afrikanischen MaskenTéké aus Gabun zieren, Sie symbolisieren die Dualität im Universum und kombinieren verschiedene Farbtöne: Diese geometrischen Piktogramme, die sich nicht nur auf den Mond, sondern auch auf regionale Körperskarifikationen beziehen, präsentieren helle und neutrale Töne.
Samtig matte Patina, Bereibungen, leichte Chips.
Diese Brettmaske wurde vom Träger mit einem geflochtenen Band zwischen den Zähnen gehalten. Es wurde von Mitgliedern der geheimen männlichen Kidumu-Bruderschaft (Kidumu ist der Name der Gesellschaft, des Tanzes und der Maske) bei Beerdigungen von Dorfpersönlichkeiten oder bei Hochzeiten und ...

Afrikanische Stammeskunst und Helmmasken.
Variante der afrikanischen Maske Igbo Agbogo Mmwo, oder Maske eines jungen Mädchens, auf der zwei von Tierfiguren umgebene Statuetten sitzen. Die weiße Farbe der mmwo-Maske verweist auf die Geister der Ahnen; diese Masken werden auch bei Bestattungsriten verwendet. Dezent polychrome matte Patina, örtliche Erosionen an der Oberseite.
Die Igbo leben im Wald im Südosten Nigerias. Die Igbo-Religion umfasst einerseits den Gott Chuku, den höchsten Schöpfer, der als allmächtig, allwissend und allgegenwärtig gilt, und andererseits den Geist der Erde Ala.

In der afrikanischen Kunst gehört eine Reihe von Gegenständen, die Regalia, bestehend aus Kopfbedeckungen, Sitzen, Waffen, Kronen, Zeptern, Kelchen und Trinkhörnern, den Häuptlingen. Sie vergrößern und stärken ihre Autorität. Diese Fliegenklatsche ist ein Symbol für Macht und Prestige und besteht aus einer Singiti-Vorfahrenfigur.
Satinbraune Patina.
Die im Südosten von Zaire am rechten Ufer des Lualaba ansässigen Hemba waren lange Zeit dem benachbarten Luba-Reich unterworfen. Der Ahnenkult, dessen Bildnisse seit langem den Luba zugeschrieben werden, ist in der Hemba-Gesellschaft von zentraler Bedeutung. Alle Aspekte der Gemeinschaft sind von der Autorität der Vorfahren durchdrungen. Die Singiti -Statuen wurden vom Fumu Mwalo aufbewahrt und bei Zeremonien geehrt, bei denen ...

Dekorative Skulptur von Senoufo, die ein weibliches Motiv darstellt. Diese Statuette zeigt das Wappen und die traditionellen Einschnitte der Gruppe. Glatte, geölte Patina, leichter Riss an einem Ohr.
Die Senoufo, ein Name, den sie von französischen Siedlern erhielten, bestehen hauptsächlich aus Bauern, die zwischen Mali, der Elfenbeinküste und Burkina Faso verstreut sind. Sie unterliegen matrilinearen Traditionen und bestehen aus Wohngruppen, die katiolo genannt werden. Jeder von ihnen hat seinen eigenen Poro-Verein, der Jungen ab dem siebten Lebensjahr in drei aufeinanderfolgenden Zyklen über jeweils sieben Jahre einführt. Der in einem zurückhaltenden Viertel lebende sénufo-Bildhauer, dessen Ausbildung sich über sieben Jahre erstreckte, begann mit der Schaffung von ...

Belgische afrikanische Kunstsammlung.
Krug mit menschlichem Figurenmotiv, verziert mit einer Anordnung von Schachbrettern und einem Gesicht, auf dem die traditionellen Skarifikationen eingraviert sind, die früher bei den Lwena verwendet wurden.
Dunkelbrauner Slip.
Die aus Lunda stammenden Lwena (oder Lovale oder Luvale) wanderten im 19. Jahrhundert von Angola nach Zaire aus, vertrieben von den Chokwe. Einige wurden Sklavenhändler, andere, die Lovale, fanden Zuflucht in Sambia und in der Nähe des Sambesi in Angola. Ihre Gesellschaft ist matrilinear, exogam und polygam. Die Lwena wurden bekannt für ihre honigfarbenen Skulpturen, die Figuren verstorbener Vorfahren und Häuptlinge verkörperten, und ihre Masken, die mit den Initiationsriten der Mukanda verbunden waren.