Galerie Afrikanische Kunst

Afrikanische Kunst Lega und Initiationsmaterialien.
Afrikanische Stammesskulptur Sakimatwematwe (Vielköpfig), die einem Eingeweihten der Bwami gehört, neben vielen anderen, die bei den Lega-Einweihungen verwendet wurden. Im Vergleich zu einem Lega-Sprichwort mit zwei oder mehr Köpfen würde diese sehr anschauliche Version die Notwendigkeit einer globalen Vision der Ereignisse und damit die Besonnenheit, Weisheit und Unparteilichkeit veranschaulichen, die daraus resultieren sollten (Biebuyck 1973)
Der Lehrer führte den Aspiranten zu einem Ort, an dem Masken und Statuetten ausgestellt waren, und durch sorgfältige Beobachtung musste der zukünftige Eingeweihte die mehr oder weniger komplexe Bedeutung dieser Metaphern erraten, wobei letztere sich größtenteils auf Sprichwörter und ...

Die verschiedenen Arten von Luluwa-, Lulua- oder sogar Béna Lulua-Statuen mit mehreren Skarifikationen verherrlichen lokale Häuptlinge, Mutterschaft, Fruchtbarkeit und die weibliche Figur. Diese Skulptur, die den Häuptling verherrlicht, ist dem Kult buanga bua bukalenge gewidmet. Der markante Bauch, Zentrum des Körpers und „Objekt aller Besorgnis“ (Die Kraft des Heiligen, M.Faïk-Nzuji) und das Gesicht, sind mit Narbenmotiven übersät. Dunkle Patina mit grauen Reflexen. Austrocknungsrisse.
Im Süden der Demokratischen Republik Kongo siedelten sich die Lulua oder Béna Lulua aus Westafrika an. . Ihre soziale Struktur, basierend auf der Kaste, ähnelt der der Luba. Sie produzierten nur wenige Masken, aber hauptsächlich Statuetten von Vorfahren, die den idealen Krieger, mulalenga wa ...

Diese afrikanische Statuette Songye ist das Ergebnis der Zusammenarbeit zwischen dem Ritualspezialisten nganga, dem Bildhauer und dem Kunden und ist in der im Kopf gegrabenen Höhle mit magischen Bishimba-Elementen beladen. soll seine Schutzwirkung verstärken. Die Haltung könnte sich auf etwas beziehen, das von Zauberern ausgeübt wird. Schwarze Patina, Risse und Lücken.
Die Songye-Fetisch-Schutzskulptur Nkisi, nkishi (pl. mankishi), spielt die Rolle des Mittlers zwischen Göttern und Menschen. Große Exemplare sind Gemeinschaftseigentum eines ganzen Dorfes, kleinere Figuren gehören einer Einzelperson oder einer Familie. Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region aus, um sich in Kasai, Katanga und Süd-Kivu niederzulassen. Ihre Geschichte ist untrennbar mit ...

Questo tipo di figura di antenato reale (mizi, pl. mizimu) era tenuto al sicuro in una piccola capanna funeraria. Il soggetto è tozzo, stabilito su gambe massicce. Il blocco delle spalle, quadrangolare, reca motivi a chevron, rispondenti alle incisioni della testa e alla merlatura che rappresenta la barba. Legno denso, patina nera.

Secondo le storie, i Boyo sono di origine Luba, attraverso un'antenata emigrata con i suoi fratelli. Il soggetto è tozzo, stabilito su gambe massicce. Il blocco della spalla, quadrangolare I flussi migratori hanno mescolato Bembe, Lega, Buyu (Buye) o Boyo, Binji e Bangubangu all'interno degli stessi territori. I Basikasingo, considerati da alcuni come un sottoclan Buyu, non sono tuttavia di origine Bembe, poiché il lavoro di Biebuyck ha reso ...

Die Mangbetu-Statuen stellen wahrscheinlich Vorfahren des Clans dar. Sie zeigen Einschnitte im Zusammenhang mit den Körperbemalungen und Skarifizierungen der Gruppe, vergleichbar mit denen der Asua-Pygmäen, zu denen der Stamm Beziehungen unterhielt. Diese Gründe waren je nach den Umständen unterschiedlich. Die Fächerfrisur wurde von den Mangbetu getragen: Schon in jungen Jahren wurde bei Kindern eine Kompression des Schädels mit Bastbändern durchgeführt. Später „strickten“ die Mangbetu ihre Haare auf Weidensträhnen und befestigten ein Stirnband an der Stirn, um die Haare herauszuziehen und diesen besonderen Kopfschmuck herzustellen, der die Länge des Kopfes betont. Die Alten nennen beli diese außer Sichtweite aufbewahrten und mit denen ihrer Geheimgesellschaft vergleichbaren Ahnenfiguren ...

Belgische Sammlung afrikanischer Kunst.
Kleine männliche Figur für den Familiengebrauch oder für den Wahrsager bestimmt, deren Oberkörper geneigt ist und die Arme um die Brust gerundet sind. Wir können eine Haltung der Hingabe einnehmen. Der Kopf ist auf beiden Seiten der Spitzenfrisur rasiert, im Gesicht sind feine Parallelschnitte zu erkennen. Dunkle, matte Patina, stellenweise abgerieben, wodurch hellgoldenes Holz zum Vorschein kommt. Fehlen.
Die Mossi-Gesellschaft wurde von ihren Eindringlingen ab dem 15. Jahrhundert strukturiert und hierarchisch strukturiert. Die beiden Populationen vermischten sich im Laufe der Jahrzehnte. Der Name Nakomse bezeichnet die Nachkommen der islamisierten Kavalierskünstler, aus denen die politischen Führer gewählt wurden. Die religiösen Führer ...

Statuette, die ein weibliches Subjekt mit übereinandergelegten Köpfen darstellt, dargestellt in einer knienden Position. In der afrikanischen Stammeskunst schmückte diese Art von Skulptur, die mit einem individuellen Kult verbunden ist, den Altar der Dogon-Familie. Körnige und samtige Patina. Austrocknungsrisse.

Meist auf Bestellung einer Familie geschnitzt, können die Dogon-Statuen auch von der ganzen Gemeinde verehrt werden. Ihre Funktionen sind jedoch noch wenig bekannt. Neben dem Islam sind die religiösen Riten der Dogon um vier Hauptkulte herum organisiert: der Lébé, der sich auf die Fruchtbarkeit bezieht, unter der spirituellen Autorität des Hogon, der Wagem, ein Kult der Ahnen unter der Autorität des Patriarchen, der Binou, der die Geisterwelt anruft und geführt wird vom ...

Farben und Häuptlinge in der afrikanischen Kunst.
Diese gemeißelte Figur ("N'Kétuok"), die eine weibliche Vorfahrin darstellt, wurde zuerst in Holz geschnitzt und dann in ein Rabane-Tuch gehüllt, das mit importierten Glasperlen besetzt war. Der Charakter ist mit einer Pfeife ausgestattet. Eine Hand ruht auf seinem Bauch. Perlen sind ungestickt.
Bei den Bamiléké wie bei anderen Volksgruppen zeugen Kunstwerke von der Stellung ihres Besitzers in der Gesellschaft. So variierten die Materialien und Formen der Objekte je nach sozialem Status. König Bamileke, auch fon genannt, Garant für die Fruchtbarkeit des Bodens und den Schutz seiner Untertanen, galt nicht als sterblich. Als solches war seine Beerdigung eine freudige Feier, der fon zog sich lediglich körperlich zurück, ...

Sammlung französischer afrikanischer Stammeskunst.
Afrikanische Skulptur eines männlichen Vorfahren von Byeri, dargestellt in einer ungewöhnlichen Geste. Neben lokalen Restaurationen aus Korbgeflecht wird der Bauch mit einem die Nabelschnur darstellenden Accessoire versorgt. Dunkle Lackpatina mit rötlichen Reflexen, gebrauchsbedingte Veränderungen. Austrocknungsrisse.
Die als Fang oder „Pahouins“ bekannten Völker, die als erobernde Krieger beschrieben werden, überfielen zwischen dem 18. und dem Beginn des 20. Jahrhunderts in aufeinanderfolgenden Sprüngen von Dorf zu Dorf die gesamte weite Region zwischen Sanaga in Kamerun und Ogooué in Gabun. Die Kisten mit den Reliquien berühmter Vorfahren wurden vom ältesten Mann des Dorfes, dem „esa“, bewacht. Sie waren mit einer ...

In der sehr vielfältigen Teke-Statuenkunst werden Bundzi-Fetische mit der Jagd in Verbindung gebracht, die sie fördern sollen. Während einige dem Clan angehörten, waren andere für den privaten Gebrauch bestimmt. Austrocknungsrisse. Honigfarbene Satin-Patina.
Die zwischen der Demokratischen Republik Kongo und Gabun ansässigen Téké waren in Häuptlingstümern organisiert, deren Anführer oft aus den Reihen der Schmiede ausgewählt wurde. Das Familienoberhaupt mfumu hatte das Recht auf Leben und Tod über seine Familie, deren Bedeutung sein Ansehen bestimmte. Das Oberhaupt des Clans, ngantsié, pflegte den großen Schutzfetisch tar mantsié, der alle Zeremonien überwachte. Es ist der mächtige Zauberer, Heiler und Wahrsager, der die einzelnen Statuetten gegen Bezahlung mit magischen Elementen ...

Die Gesichts- und Körperschnitte der Batabwa-Clans zieren diese afrikanische Stammeskunstskulptur, die auf einem Altar stehen soll und einen Vorfahren darstellt. Mahagoni-Patina, kleine Unfälle, alte Restaurierung.
Die Tabwa („skarifizieren“ und „schreiben“) bilden eine ethnische Gruppe im Südosten der Demokratischen Republik Kongo, rund um den Tanganjikasee. Die Stämme dieser Region, wie die Tumbwe, verehren ihre Mipasi-Vorfahren dank Skulpturen, die von Häuptlingen oder Zauberern gehalten werden. Eine magische Ladung (dawa) wurde häufig oben auf den Köpfen der Statuen angebracht. Die Wahrsager und Heiler verwendeten diese Art von Objekten, um Hexerei aufzudecken und sich vor böswilligen Geistern zu schützen. .
Die Tabwa waren einfache Bauern ohne zentralisierte Macht und ...

Skulptur, die zwischen großen runden Ohren ein konkaves Gesicht bietet, das von einer imposanten Nase geteilt wird. Die Augen sind im Knopf eingraviert, ein breiter Mund ist mit Zähnen eingraviert. Die gestreckte Büste trägt parallele "v"-Markierungen Ngombe-Ursprungs. Glatte Mahagoni-Patina, Erosionen.
Die Togbo stammen von der Banda-Gruppe ab und wanderten ursprünglich aus der Tschadsee-Region in die Ubangi-Gebiete ein. Sie standen Schulter an Schulter mit den Ngbaka und den Ngombe , teilten die Sitten und Gebräuche verschiedener Banda-Clans, waren aber vor allem von den Einflussvölkern geprägt der Zentralafrikanischen Republik (ZAR). Neben den Vorfahren fürchten sie die Geister der Natur und praktizieren Wahrsagerei, um ihr Schicksal zu verbessern. Unter ihren verschiedenen ...

Realistische Skulptur vom Typ Kongo namens Phemba oder Pfemba. Dies ist der Vorfahre des Clans, eine vermittelnde weibliche Figur. Das Kind würde die matrilineare Machtübertragung verkörpern. Skarifikationen säumen den Rücken der Mutter. Die Yombe schmückten tatsächlich ihre Textilien, Matten und Lendenschurz mit Diamanten, die sich auf Sprichwörter beziehen, die Arbeit und soziale Einheit verherrlichen. Die glasierte Optik symbolisiert Hellsehen. Glatte schwarze Patina mit granatroten Reflexen. Erosionen.

Der Clan der Kongo-Gruppe, die Yombe sind an der Westküste Afrikas, im Südwesten der Republik Kongo und in Angola ansässig. Ihre Statuen umfassen bemerkenswerte Mutterschaften. Die Verwendung dieser Art von Skulptur ist unbekannt.
Quellen: "die Kongo-Geste" Ed. Dapper ...

Büstenskulptur, deren Gesicht Yoruba-Skarifizierungen trägt. Der Kopf ruht auf einer Platte, die bis in den Rücken des Probanden einschließlich der Arme reicht. Der Bildhauer scheint die Brüste auf beiden Seiten des Rumpfes hinter dem Zepter und dem Befehlsstab platziert zu haben. Matte polychrome Patina, Trocknungsrisse.
Die Yoruba-Religion konzentriert sich auf die Verehrung ihrer Götter oder Orisà und basiert auf künstlerischen Skulpturen mit verschlüsselten Botschaften (Aroko). Sie werden von Bildhauern auf Wunsch von Anhängern, Wahrsagern und ihren Kunden entworfen. Es wird angenommen, dass diese Geister beim höchsten Gott Olodumare Fürsprache einlegen. Die Königreiche Oyo und Ijebu entstanden nach dem Verschwinden der Ifé-Zivilisation und bilden noch immer die Grundlage der ...

Afrikanische Statuette, die einen Téké-Vorfahren darstellt, dessen Gesicht von Gebrauchs-Skarifikationen durchzogen ist. Diese Art von Objekt bildete einen individuellen Schutzzauber. Körnige Überreste ritueller Praktiken säumen die Büste des Dargestellten. Mangel, Erosionen, glänzende schwarze Patina.br />
Die Téké wurden zwischen der Demokratischen Republik Kongo und Gabun gegründet und waren in Häuptlingstümern organisiert, deren Häuptling oft unter den Schmieden gewählt wurde. Das Familienoberhaupt, mfumu, hatte gegenüber seiner Familie das Recht auf Leben und Tod, dessen Bedeutung sein Ansehen bestimmte. Der Häuptling des Clans, ngantsié , behielt den großen Schutzfetisch tar mantsié , der alle Zeremonien überwachte. Laut Téké wurde Weisheit im Unterleib aufgenommen und ...

Diese Art afrikanischer weiblicher Figur wurde bei den Luba oft mit Fruchtbarkeits- und Fruchtbarkeitsritualen in Verbindung gebracht. Die Haltung würde ferner darauf hinweisen, dass die Geheimnisse des Königshauses, bizila, den Frauen am Luba-Hof durch ihre Rolle als politische und spirituelle Vermittlerinnen gehören. Die weiblichen figurativen Subjekte würden für die Lubas die Frau des Wahrsagers darstellen, daher ihre Bedeutung im Prozess der Bilumbu-Wahrsagerei. Laut einigen Lubas würde sie jedoch, obwohl sie eine Frau ist, die erste Wahrsagerin der Luba darstellen und auch eine Allegorie des Königtums sein, das mit der mächtigen Mbudye-Gesellschaft verbunden ist, die mit königlicher Macht verbunden ist. ("Luba" Roberts.) Schöne Satin-Patina, Erosionen und Lücken.
Die Luba ...

Das männliche Subjekt, dessen Kopf ein Drittel des Körpers bildet, trägt geflochtene Muscheln, skarifizierte Motive, Armbänder und Halsketten sowie einen leichten Lendenschurz. Gebrauchspatina, kleine Unfälle und Austrocknungsrisse.
Geschenke von Frauen, Essen, festliche Zeremonien und ein Ehrenstatus belohnten einst Dan-Schnitzer, denen dieses Talent im Traum verliehen wurde. Letzteres war das Kommunikationsmittel von Du, der unsichtbaren spirituellen Kraft, mit den Menschen. Statuen, selten, hatten bei ihrem Besitzer eine prestigeträchtige Rolle. Dabei handelt es sich hauptsächlich um Darstellungen von Ehefrauen, lü mä, hölzerne Menschen. Dabei handelt es sich nicht um Inkarnationen von Geistern oder Abbilder von Vorfahren, sondern um prestigeträchtige Figuren, die lebende ...

In der afrikanischen Kunst waren Statuetten Lega Teil eines Sets, das bei Einweihungen in die Bwami-Gesellschaft > verwendet wurde. Der Lehrer führte die angehende Lega zu einem Ort, an dem afrikanische Lega-Masken und Statuetten ausgestellt waren, und durch aufmerksame Beobachtung musste der zukünftige Eingeweihte die mehr oder weniger komplexe Bedeutung dieser Objekte, echten Metaphern, erraten bezieht sich größtenteils auf Sprichwörter und Redensarten. Goldbraune Satinpatina.
Innerhalb der Léga organisierte die für Männer und Frauen offene Bwami-Gesellschaft das gesellschaftliche und politische Leben. Es gab bis zu sieben Initiationsstufen, die jeweils mit Emblemen verbunden waren. Nach ihrem Exodus aus Uganda im 17. Jahrhundert ließen sich die Lega am Westufer des ...

Diese Art von Figur, begleitet von ihrem männlichen Gegenstück Ntanda, intervenierte bei Initiationsriten. Stellenweise abblätternde leichte Patina.
Die Metoko und die Lengola, deren Ritualskulpturen sehr ähnlich sind, sind Völker des Primärwaldes, die sich der Verehrung eines einzigen Gottes widmen, einem in Afrika seltenen Monotheismus. Ihre aus drei Rängen bestehende Gesellschaft, die Bukota, strukturierte das tägliche Leben und hieß sowohl Männer als auch Frauen willkommen. Es stellt das Äquivalent der Bwami-Vereinigung der Lega dar. Die Skulpturen spielten bei Initiationszeremonien eine Rolle und wurden dann auf dem Grab hochrangiger Eingeweihter platziert. Insbesondere Kakungu war von anderen Skulpturen umgeben, darunter Ntanda- und Itea-Paarfiguren, die mit Initiationsriten ...

Afrikanische Kunst und zeitgenössisches afrikanisches Kunsthandwerk.
Zeitgenössische Künstler aus Südafrika kreieren afrikanische Puppen, die mit einer Vielzahl von Glasperlen verziert sind. Diese berührenden und dekorativen Werke wechseln sich auch mit verschiedenen Metallelementen und Muscheln ab und unterstreichen so das Können und den kreativen Sinn ihrer Designer.
Im 19. Jahrhundert schlossen sich Stämme zur Zulu-Gruppe zusammen, deren örtliche Häuptlinge, angeführt vom König, Iduma genannt werden. Ihre Gesellschaft besteht aus Kriegern, die in Altersklassen organisiert sind. Im Jahr 1884 wurden sie von den Engländern annektiert. Die Zulus sind geschickt in der Herstellung von Schmuck und verarbeiten Leder, Metall und Keramik sowie Federn und Perlen. Perlen haben ...

Statuette, die ein bekleidetes Subjekt darstellt, das mit den Händen auf den Knien sitzt. Glatte, karamellfarbene Patina.
Der Kakongo wurde in der Nähe des Woyo an der Küste des Atlantischen Ozeans zwischen dem ehemaligen Zaire (Demokratische Republik Kongo) und der Republik Kongo gegründet und schuf Werke in Bezug auf Sprichwörter. Ihre Statuen waren häufig mit magischen Ladungen ausgestattet, wie etwa die Nkisi-Fetische des Kongo im Nordwesten. Sie sind bekannt für ihre weiblichen Figuren und Mutterschaften. Die Vili, die Lâri, die Sûndi, die Woyo, die Bembé, die Bwende, die Yombé und die Kôngo bildeten die Kôngo-Gruppe unter der Führung von König Ntotela. Mit denselben Überzeugungen und Traditionen schufen sie Statuen mit kodifizierten Gesten in Bezug auf ihre Vision der Welt.