Galerie Afrikanische Kunst

Diese afrikanische Maske der Ligbi und Djimini ist mit einer Tafel mit bunten Mustern verziert und weist „Katzenbart“-Skarifikationen und seitliche Anhängsel auf, die an die Kpeliye-Masken des benachbarten Senoufo erinnern. Satinschwarze Patina.
Die in der Elfenbeinküste, aber auch in Ghana ansässigen, islamisierten Ligbi wurden jedoch von der Stammesskulptur der Senoufo beeinflusst. Sie entlehnten Elemente davon und integrierten sie in afrikanische Masken, die mit der do-Gesellschaft in Verbindung standen. Diese Tradition manifestiert sich bei religiösen Festen, die von Opfern und Liedern begleitet werden, wie zum Beispiel am Ende des Ramadan, die das Fastenbrechen freudig symbolisieren. Kurz vor den Feierlichkeiten wird die Maske bei Bedarf neu bemalt und dafür mit Koro ...

Afrikanische Kunst unter den Fang.

Die Fang, die früher Pahouins genannt wurden, bilden eine sehr große ethnische Gruppe, die sich nach Migrationen in Zentralafrika in den drei Republiken Gabun, Äquatorialguinea und Kamerun niedergelassen hat. In Form eines Fasses bietet diese Maske ein menschliches Gesicht, das von abstehenden Ohren umrahmt wird. Die Oberseite trägt Elemente in abnehmbaren Voluten. In Verbindung mit der Ahnenverehrung, den Byéri, war diese Maske für anspruchsvolle Unruhestifter, insbesondere Zauberer, verantwortlich. Es kommt heutzutage für Unterhaltungspartys heraus. Er tritt jetzt auch auf Partys, Beerdigungen, Babypartys und anlässlich einer wichtigen Entscheidung im Dorf auf. Es wurde auch von Fang Okak und Ntoumou, Ntumu-Männern aus Äquatorialguinea, ...

Afrikanische Kunst und die Gründungsmythen von Bambara
Diese Tierskulptur bezieht sich auf die Pferdeantilope Ciwara („wildes Tier der Erde“), die den Menschen die Landwirtschaft beigebracht haben soll. Sie hätte ihm auch das erste Müsli angeboten. Die Wappenmaske ruht auf einem mit Stoff überzogenen Hut aus Korbgeflecht. Mattbraune Patina.
Erosionen.
Diese auf dem Kopf getragenen Wappen begleiteten die Tänzer bei den Ritualen des tòn, einer Vereinigung, die sich der landwirtschaftlichen Arbeit widmet. Die Masken durchstreiften das Feld mit Sprüngen, um die nyama, bösen Gerüche, zu vertreiben und jede Gefahr zu erkennen oder die bösen Geister auszutreiben, die auch die Seele der Kulturpflanzen erfreuen könnten die Lebenskraft ihrer Samen.

Die in Zentral- und ...

Diese Art von Maske aus der Gyé- oder Dyé-Gesellschaft war verboten und durfte von Frauen nicht gesehen werden. Afrikanische Maske aus der Elfenbeinküste, heilige Maske, die einen Geist der Natur verkörpert. Sie ähnelt dem Zamblé, einem mythischen männlichen Helden. Oftmals schmal und geschwungen, weist es eine lebendige Polychromie auf.

Innerhalb der Mande-Gruppe aus dem Süden, in der zentralen Elfenbeinküste, an den Ufern des Bandama, sind die Gouro in Abstammungslinien organisiert. Animisten verwenden seit den 1950er Jahren eine Familie von Masken, die mit dem Zaouli-Tanz in Verbindung stehen. Guro-Masken, die mit den Genies der Natur verbunden sind, gibt es in zwei zoomorphen Masken, gefolgt von einer dritten anthropomorphen. Diese Masken sind Eigentum von Familien, ...

Die afrikanische Maske steht im Mittelpunkt des kulturellen und religiösen Lebens der Dogon und wird von beschnittenen Eingeweihten der Awa-Gesellschaft hauptsächlich bei Bestattungszeremonien verwendet. Diese afrikanische Dogon-Maske mit einem durchbrochenen Brett ist eine der vielen Stilvarianten der Dogon-Masken. Zu den Dogon zählen mehr als achtzig Arten afrikanischer Masken, die bekanntesten davon sind Kanaga, Sirigé, Satimbé und Walu. Das Awa bezeichnet die Masken, ihre Kostüme und alle als Masken dienenden Dogons. Einige erinnern an Tiere und verweisen damit auf die reiche Kosmogonie und Mythologie der afrikanischen Dogon-Kunst. Das „Nyama“, die Lebenskraft der Maske, wird durch verschiedene Rituale aktiviert, um das volle magische Potenzial des Objekts zu entfalten. Matte, ...

Maske mit einem Heiligenschein aus flacher Oberfläche, versehen mit einem Griff.
Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region aus, um sich am linken Ufer des Lualaba, in Katanga und Kasai, niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. Ihre Geschichte ist untrennbar mit der der Luba verbunden, mit denen sie durch gemeinsame Vorfahren verwandt sind. Die Wahrsagerei war in ihrer Gesellschaft sehr verbreitet und ermöglichte es, Zauberer zu entdecken und Licht auf die Ursachen des Unglücks zu werfen, das einzelne Menschen traf. Die maskierten Auftritte männlicher Masken boten die Möglichkeit, Strafexpeditionen durchzuführen und die soziale Ordnung aufrechtzuerhalten. Die weiblichen Masken, die angeblich über Wahrsagefähigkeiten verfügten, ...

Auf einem Korbsockel erhebt sich ein mit Leder bezogener Holzkopf. Die Gesichtszüge sind fein, mit Skarifikationen unterstrichen, und die Zähne werden durch Stöcke dargestellt. Der Kopfschmuck, der im Allgemeinen aus gewundenen Hörnern besteht, besteht hier aus Hörnern. Das Kostüm der Tänzerin bestand aus einem großen Gitter aus Bastschnüren und neuerdings auch aus Baumwollstoff. Die Masken wurden vor Gebrauch mit Palmöl bestrichen und ans Tageslicht gelegt, damit ihr Leder weich wurde und einen zufriedenstellenden Glanz annahm. Leopardengesellschaften, wie die Männergesellschaft Kpe, Ngbe bei den Aro, verwendeten dieses Wappenmodell für Initiationszeremonien oder Beerdigungen von Mitgliedern der Leopardenvereinigung, aber auch während landwirtschaftliche Rituale. Die Frisur würde die der ...

Diese schwere afrikanische Maske, die ursprünglich zum Erschrecken entworfen wurde, ist aus dichtem Holz geschnitzt, mit Messingnägeln verziert und weist verschiedene Wucherungen auf, die ihre Gesichtszüge einschließen.
Abschürfungen und Austrocknungsrisse.
Vor allem im Westen der Elfenbeinküste verwenden die Bété Masken, deren Stil von der gla-Maskengesellschaft glaé der < i> Wobé- und Guéré-Populationen, die zusammen als Wé oder "die Männer, die leicht vergeben" bezeichnet werden, selbst Angehörige der kulturellen Gruppe Krou< /b> , diese Traditionen wurden ihnen übermittelt und von den Nyabwa gelehrt. Diese heilige Maske kriegerischen Ursprungs, die aber auch an der Lösung von Konflikten beteiligt ist, wird von Amuletten getragen, die ihren Träger vor ihrer Macht gegen ...

Afrikanische Gesichtsmaske Makonde verbunden mit einem Ahnengeist. Diese Skulptur zeichnet sich durch einen tief eingesunkenen Look aus, der das Relief der Wangenknochen und die in die Höhe gestellten Ohren hervorhebt. Die Frisur bildet einen doppelten Kamm. Ein Labret verformt die Oberlippe. Dunkle Satinpatina.
Höhe auf Sockel: 37 cm.

Die Makonde im Norden Mosambiks und im Süden Tansanias trugen bei Initiationszeremonien für junge Menschen Helmmasken namens lipiko. Die Makonde verehren einen Vorfahren, was die Fülle an naturalistischen weiblichen Statuen erklärt. Neben den Gesichtsmasken, die während mapiko-Tänzen und ngoma-Zeremonien getragen werden, die junge Menschen über die Anforderungen des Ehe- und Familienlebens aufklären. Die Makonde stellen auch Körpermasken ...

Afrikanische Maske Makonde, die einen Ahnengeist verkörpert und ein Gesicht darstellt, dessen Lippe ein Labret trägt.
Die Vorfahren kehrten maskiert zurück, um ihre Zufriedenheit nach der Initiation zum Ausdruck zu bringen. Die Reliefmuster beziehen sich auf traditionelle Makonde-Tätowierungen und -Skarifikationen.
Glatte, samtige, goldbeige Patina. Trockenrisse, leichte Fehlstellen.

Die Makonde im Norden Mosambiks und im Süden Tansanias trugen bei Initiationszeremonien für junge Menschen Helmmasken namens lipiko. Die Makonde verehren einen Vorfahren, was die Fülle an naturalistischen weiblichen Statuen erklärt. Abgesehen von den Gesichtsmasken, die während mapiko-Tänzen und ngoma-Zeremonien getragen werden, die junge Menschen über die Anforderungen des Ehe- und ...

Afrikanische Maske vom Typ Mbudi, Mvudi (für die Nzébi) und Mvuli (Mbédé), sehr schematisiert, wobei die Vorderseite einen doppelten Vorsprung bildet. Der Tänzer ist mit Attributen geschmückt, die ihm die Eigenschaften bestimmter Tiere verleihen sollen, etwa des Panthers, der Ginsterkatze oder des Affen. Er ist mit Zeptern aus Affenhaar ausgestattet.
Matte Patina, abgerieben. Die Aduma sind eine ethnische Gruppe, die im Zentrum Gabuns in einer Bergregion ansässig ist. Die Adouma, „Männer des Flusses“ oder „Meisterpiroguier“, leben seit langem an den Ufern des Ogooué, flussaufwärts und flussabwärts von Lastourville zwischen den Ausläufern von Doumé und Bounji. Früher für gerichtliche Zwecke verwendet, wird die Maske der großen Nüchternheit, mvoudi, bodi oder auch yoyo genannt, ...

Afrikanische Maske Mangbetu mit vernarbtem Gesicht und zylindrischem Dutt. Orange geöltes Holz. Kleinere Erosionen und Chips.
Die geometrischen Muster erinnern an die Körperbemalung und Stammesskarifizierungen der Mangbetu, ähnlich denen der Asua-Pygmäen, mit denen der Stamm Beziehungen unterhielt. Diese variierten je nach den Umständen. Die Fächerfrisur wurde von den Mangbetu getragen: Schon in jungen Jahren wurde bei Kindern eine Kompression des Schädels mit Bastbändern durchgeführt. Später „strickten“ die Mangbetu ihre Haare auf Weidensträhnen und befestigten ein Stirnband an der Stirn, um die Haare herauszuziehen und diesen besonderen Kopfschmuck herzustellen, der die Länge des Kopfes betont. Die Alten nennen beli die außer Sichtweite aufbewahrten Skulpturen der Vorfahren, die ...

Afrikanische Maske namens Molo oder Bolo, mit einem gewölbten Auswuchs auf der Rückseite. Das sehr geometrische Gesicht ist mit farbigen Bändern verziert, deren Töne sich auf dem Horn widerspiegeln. Matte, samtige Patina.
Diese Art von Masken kam bei landwirtschaftlichen Ritualen vor, mit dem Ziel, das Gleichgewicht der Erde wiederherzustellen. Ihre Bedeutung zeigte sich bei der Initiation kleiner Jungen. Beim Mandingo-Volk, das überwiegend im Osten von Burkina Faso, aber auch im Süden Malis lebt, ähnelt die Kultur der Bobo Fing der der Bambara. Sie sind in Linien organisiert, die von Ältestenräten geleitet werden. In jedem Dorf werden unter der Autorität der Schmiede, Priester des Dwo-Kults, Altäre errichtet, aber die Bobo verehren auch sekundäre Geister und die der Vorfahren. ...

Akteur der sozialen Ordnung, der afrikanische Masken-Dan wäre nach Eberhard Fisher entweder weiblicher oder männlicher Art. In der Kategorie der Zapkei-Masken ist diese oft mit rotem Textil gefütterte Rennmaske hier mit runden Pupillen großflächig durchbohrt.
Geflochtener Bast hat dichtes Haar und einen realistischen Bart. Mattschwarze Patina.
Die Masken mit runden Augenhöhlen (Gunyeya oder Gunye Ge genannt), die das Sehen erleichtern, sind Teil des Satzes von Dan-Masken aus dem Norden und werden verwendet für Rennveranstaltungen während der Trockenzeit. Die zapkei ge

Der Begriff Kifwebe bezeichnet die Maske, den Maskenbund, und den Träger der Maske, die dem männlichen Geheimbund bwadi bwa kifwebe angehört, der dafür sorgte die soziale Kontrolle. Das Männliche (Kilume) zeigt im Allgemeinen einen hohen Kamm, das Weibliche (Kikashi) einen sehr niedrigen oder sogar fehlenden Kamm, und schließlich verkörpert das Größte Macht (Kia Ndoshi). Samtmatte Patina, kleine Fehlstellen.
Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region aus, um sich am linken Ufer des Lualaba in Katanga und Kasaï niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. Ihre Geschichte ist untrennbar mit der der Luba verbunden, mit der sie durch gemeinsame Vorfahren verwandt sind. Die Wahrsagerei, die in ihrer Gesellschaft sehr präsent ist, ermöglichte ...

Eine einzigartige Struktur für diese Mbagani-Maske, eine Gruppe der inzwischen ausgestorbenen Mpasu, die selbst eine Untergruppe der Lulua oder Béna Lulua ist , zu dem auch das Salampasu gehört. Die Stirn überragt geometrische Linien, die durch die Spitze eines geriffelten Kinns verlängert werden. Diese Masken würden mit Heilriten in Verbindung gebracht. Die Mbagani bilden mit den Ding eine Gruppe von 50.000 Individuen mit Sitz in der Demokratischen Republik Kongo. nahe der angolanischen Grenze. Sie waren geprägt vom Einfluss ihrer Lunda-Nachbarn und der ehemaligen Tchokwé-Besatzer. Sie sind in kleinen unabhängigen Häuptlingstümern organisiert und bauen hauptsächlich Mais an. Die Frauen besticken die von den Männern gewebten Textilien. Schwarze Satinpatina, ...

Ostafrikanische Kunst.
Afrikanische Maske aus Tansania, verbunden mit Tanzzeremonien in der Trockenzeit. Unter einer breiten Stirn ist das Gesicht modelliert und zeigt rechteckige Augen, eine gerade Nase und einen schmalen, halb geöffneten Mund. Matte und samtige Gebrauchspatina, Erosionen.
Höhe auf Sockel: 47 cm.
In der südlichen Küstenregion Tansanias, rund um Dar-es-Salaam, produzierte eine relativ homogene Gruppe die meisten künstlerischen Produktionen. Es umfasst Swahili, Kaguru, Doé, Kwéré, Luguru, Zaramo und Kami. Die zweite Region besteht aus einem Gebiet, das den Süden Tansanias bis Mosambik umfasst und in dem einige Makonde und Yao, Ngindo, Mwéra und Makua leben. Im Nordosten Tansanias gibt es bei den Chaga, Paré, Chamba, Zigua, Massaï, Iraqw, Gogo und ...

Diese afrikanische Lega-Maske zeigte die Stufe an, die ihr Träger innerhalb der Bwami, einer aus verschiedenen Rängen bestehenden Lerngesellschaft, erreicht hatte. Er ist von großer Einfachheit und drückt dank seines herzförmigen Gesichts und seiner feinen Gesichtszüge eine gewisse Süße aus. Schwarze, matte und abgeschliffene Gebrauchs-Patina.
Innerhalb der Léga organisierte die Bwami-Gesellschaft, offen für Männer und Frauen, das soziale und politische Leben. Es gab bis zu sieben Initiationsstufen, die jeweils mit Emblemen verbunden waren. Nach ihrem Exodus aus Uganda im 17. Jahrhundert ließen sich die Lega am Westufer des Flusses Lualaba in der Demokratischen Republik Kongo nieder. Soziale Anerkennung und Autorität mussten auch individuell erworben werden: Der Häuptling verdankte ...

Große Maske mit herzförmigem Gesicht, bei dem mandelförmige Augenlider eine spitze Nase umrahmen. Der Mund ist mit Metallzähnen besetzt. Samtige Gebrauchs-Patina, schwärzliche Rückstände.
Höhe auf Sockel: 42 cm.
Dieses gemeißelte Werk zeigte die Stufe an, die sein Besitzer innerhalb der Bwami erreicht hatte, einer aus verschiedenen Rängen bestehenden Lerngesellschaft, der sich die Ehefrauen anschlossen, deren Ehepartner die dritte Stufe, die der Ngandu, erreicht hatten . Innerhalb der Lega, am Westufer des Lualaba-Flusses, in der Demokratischen Republik Kongo, organisierte die Bwami-Gesellschaft, offen für Männer und Frauen, das soziale und politische Leben. Es gab bis zu sieben Initiationsstufen, die jeweils mit Emblemen verbunden waren. Soziale Anerkennung und Autorität ...

Flankiert von durchbohrten Ohren, wie sie einst die Ohrenklappen der Östlichen Boa, der "Bavobongo" waren, und einem von spärlichen Zähnen gesäumten Mund, verlieh diese afrikanische Stammesmaske ihrem Träger ein beeindruckendes Aussehen, das durch die akzentuiert wurde Kontrast der Farben. Die afrikanische Maske kpongadamba oder "Pongdudu" der Boa soll angeblich unverwundbar machen und den Feind erschrecken, wurde vom Häuptling kumu der es dem tapfersten Krieger anbot. Es wurde dann in der Hütte seiner Frau aufbewahrt. Partiell abgeschliffene zweifarbige Patina.
In der Nähe von Mangbetu und Zande bewohnen die Boa die Savanne im Norden der Demokratischen Republik Kongo. Einige Boa hätten diese Masken seit der Befriedung der Uele-Region zu Bildungszwecken mit Kindern ...

Ohne zoomorphe Attribute symbolisiert die afrikanische Maske Kwele Pipibuze, Pibibuze („der Mann“) das Licht und die Hellsichtigkeit, die erforderlich sind, um die Hexerei zu besiegen. Diese Art von Maske war nicht immer zum Tragen gedacht, sondern schmückte die Wände der Hütten. Abgeschliffene zweifarbige Patina.
Abhängig vom Vorhandensein der Hörner und ihrer Anordnung werden die Masken pibibudzé, Ekuku zokou usw. genannt und mit Vorfahren oder Vorfahren in Verbindung gebracht Geister des Waldes, „ekuk“. Der Stamm der Kota-Gruppe, die Kwélé, Bakwélé, leben im Wald an der Nordgrenze der Republik Kongo. Sie leben von der Jagd, der Landwirtschaft und der Metallurgie. Sie praktizierten den von den Ngwyes übernommenen Kult namens Bwété, der mit obligatorischen Initiationsriten ...