Galerie Afrikanische Kunst

Ahnenstatuette, die mit Keloidzeichen markiert ist, die die aufeinanderfolgenden Stadien der Initiation bezeugen, denen das Individuum unterzogen wurde. Am Rücken ist eine Bilongo-Last angebracht. Manchmal mit Elfenbein oder Steingut besetzt, sind die mandelförmigen Augen mit Knochen besetzt. Brillante orange-braune Patina.
Auf den Hochebenen der Volksrepublik Kongo, ex. Brazzaville, gegründet und nicht zu verwechseln mit der Bembe-Gruppe nördlich des Tanganinyika-Sees, wurde die kleine Bwende-Gruppe von Téké-Riten und -Kultur beeinflusst, aber besonders durch die des Kongo. Die Vili, die Lâri, die Sûndi, die Woyo, die Bembe, die Bwende, die Yombé und die Kôngo bildeten die Kôngo-Gruppe, angeführt von König Ntotela. Ihren Höhepunkt erreichte ihr Reich im 16. Jahrhundert mit dem Handel ...

Skulptur des Songye, dessen Gesicht die Form der Kifwebe-Maske annimmt. Satinierte Patina, Erosionen am Sockel. Austrocknungsrisse.
Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region aus, um sich am linken Ufer des Lualaba niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. Ihre Geschichte ist untrennbar mit der der Luba verbunden, mit der sie durch gemeinsame Vorfahren verwandt sind. Die in ihrer Gesellschaft sehr präsente Wahrsagerei ermöglichte es, Zauberer zu entdecken und die Ursachen der Plagen zu beleuchten, die einzelne Menschen heimsuchten. (Ref.: Treasures of Africa, Museum of Tervuren, Hrsg. De Vries-Brouwers; "Art and life in Africa" ​​​​C.De Roy; "The Sensible and the Force" Hrsg. Royal Museum for Central Africa)

Kwele anthropomorphe Figur mit einer schlanken Morphologie, die mit Initiationsriten verbunden ist. Das konkave Gesicht, das einen gespaltenen Spitzbart trägt, nimmt die Züge der Masken auf. Facettierte Glieder in kontrastierenden Farbtönen unterstreichen diese ungewöhnliche Skulptur.
Satinierte Patina, minimale Bereibungen.

Stämme der Kota-Gruppe, die Kwélé , Bakwélé , leben im Wald an der Nordgrenze der Republik Kongo. Sie leben von der Jagd, der Landwirtschaft und der Metallurgie. Den von den Ngwys entlehnten Kult namens Bwété praktizierend, der von obligatorischen Initiationsriten begleitet war, verwendeten sie am Ende der Zeremonien neben den zoomorphen Masken von Elefanten oder Gorillas die Masken ekuk erinnert an die Antilope, deren Hörner sich in einer ...

Tierfigur, deren gestreiftes Gesicht an Luba Kifwebe-Masken erinnert. Graue Satinpatina.
In der südöstlichen Region von Katanga schnitzten die Zela, die lange den Lubas, deren Bräuche und Riten sie sich entlehnten, um die 1960er Jahre Tiermasken wie die Lubas und die Kundas . 1970 wurde die Firma kifwebe einem Wandel unterzogen, der von neuen Masken begleitet wurde. Früher den Luba, dann den Lundas unterstellt, haben die Zela einen großen Teil ihrer Bräuche und Traditionen übernommen. Sie wurden zwischen dem Luvua-Fluss und dem Kisalé-See gegründet und sind heute in vier Häuptlingstümern unter der Aufsicht von Anführern Luba-Ursprungs organisiert. Sie verehren ein Urpaar, das häufig in Statuen, mythischen Vorfahren dargestellt wird, und widmen den Naturgeistern Opfergaben. ...

Weibliche Figur mit ähnlichen Gesichtsnarben wie die Lele, aber auch mit Merkmalen ihrer Pende-Nachbarn. Auch die Büste trägt geometrische Keloide, der Unterbauch, um den die Hände ruhen, ist gestreift. Die Frisur ist orange in Muscheln zurückgezogen. Basis beschädigt. Schöne abgetragene schwarze Patina.
Die Lélé, Nachbarn der Tschokwe und der Pende, leben im Westen des Kuba-Königreiches und teilen gemeinsame kulturelle Besonderheiten mit den Bushoong des Kuba-Landes. Beide Gruppen schmücken ihre Prestigeobjekte mit ähnlichen Motiven. Ihre Gesellschaft, angeführt von einem "nymi"-König, umfasst drei Klassen, die der Tundu oder Warlords, die Batshwa ("diejenigen, die die Tundu-Behörde") und die Wongo, die beim Namen der benachbarten Volksgruppe genannt werden. Die rituellen ...

Anthropomorphe Figur mit gestreiftem Gesicht wie die Masken der Kifwebe. Satinierte Patina, Trockenrisse.
Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region ein, um sich am linken Ufer des Lualaba in Katanga und Kasai niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. Ihre Geschichte ist untrennbar mit der der Luba verbunden, mit der sie durch gemeinsame Vorfahren verwandt sind. Die Wahrsagerei, die in ihrer Gesellschaft sehr präsent ist, ermöglichte es, Zauberer zu entdecken und die Ursachen des Unglücks aufzuklären, das einzelne Menschen traf. Die maskierten Auftritte männlicher Masken boten Gelegenheit, Strafexpeditionen durchzuführen und die soziale Ordnung aufrechtzuerhalten. Die weiblichen Masken, die mit wahrsagenden Fähigkeiten ausgestattet sein ...

Dieses Ahnenbildnis trägt einen ungewöhnlich flachen Kopfschmuck, der mit Mangbetu-Aristokraten in Verbindung gebracht wird, und bietet sorgfältig modellierte Merkmale, die dem Gesicht große Ausdruckskraft verleihen. Sie ist frei von Körperbemalungen und Skarifikationen, das Ganze hebt die Genitalien hervor, ein Symbol der Abstammung. Glatte orangefarbene Patina, Erosionen, Fehlstellen.
nebeli beli nennen die Alten diese unsichtbar aufbewahrten und mit denen ihres Geheimbundes vergleichbaren Ahnenfiguren.
Bei den Mangbetu litten Kinder schon in jungen Jahren unter einer Kompression des Schädelkastens, der von Bastbändern festgehalten wurde. Später "stricken" junge Frauen ihr Haar auf Weidensträhnen und bringen ein Stirnband an der Stirn an, um das Haar hervorzuheben und diesen ...

Kleine Figur mit herzförmigem Gesicht, durchzogen von langem Nasenrücken, umrahmt von Knopfaugen. Der bucklige Oberkörper enthält Wucherungen, die Arme darstellen, die spezifisch für die Skulptur der Ubangi-Region sind. Die Funktionen dieser Statuetten sind vergleichbar mit denen der Ngbaka der Mani-Yanda-Gesellschaft, im Rahmen therapeutischer Riten oder zur Vorbereitung auf die Jagd. Braune Patina mit rötlichen Verkrustungen. Fehlstellen, Abschürfungen.
Die Banda-Gruppe, Mbanza, Mabanja oder Banza, besteht aus etwa fünfzig Untergruppen, die im Sudan, im südlichen Tschad, in der Zentralafrikanischen Republik und im Nordwesten der Demokratischen Republik verstreut sind Kongo. Es hat verschiedene Initiationsvereine, die sich Geistern widmen, und verwendet Skulpturen. Die ...

Afrikanische Kunst Lega und Initiationsmaterialien.
Afrikanische Stammesskulptur Sakimatwematwe (Vielköpfig), die einem Eingeweihten der Bwami gehört, neben vielen anderen, die bei den Lega-Einweihungen verwendet wurden. Die Struktur hat die Form eines Stammes, dessen Gesichter auf die vier Himmelsrichtungen gerichtet sind. In Anlehnung an ein Lega-Sprichwort mit zwei oder mehr Köpfen würde diese Statuette die Notwendigkeit einer globalen Vision der Ereignisse veranschaulichen und damit die Besonnenheit, Weisheit und Unparteilichkeit, die daraus resultieren sollten (Biebuyck 1973)
Der Lehrer führte den Aspiranten zu einem Ort, an dem Masken und Statuetten ausgestellt waren, und durch sorgfältige Beobachtung musste der zukünftige Eingeweihte die mehr oder weniger komplexe ...

Diese aus dichtem Holz geformte weibliche Fetischfigur nimmt eine kompakte Morphologie und einen proportional großen Kopf an. Die Frisur ist in großen parallelen Muscheln gerafft und die Narben der Büste erinnern an die der Zela. Die Züge bieten einen nachdenklichen Ausdruck.
Goldbraune Patina. Erosionen.
Früher den Luba, dann den Lundas unterstellt, haben die Zela einen großen Teil ihrer Bräuche und Traditionen übernommen. Sie wurden zwischen dem Luvua-Fluss und dem Kisalé-See gegründet und sind heute in vier Häuptlingstümern unter der Aufsicht von Anführern Luba-Ursprungs organisiert. Sie verehren ein Urpaar, das häufig in Statuen, mythischen Vorfahren dargestellt wird, und widmen den Naturgeistern Opfergaben. Ref. : "Luba" 5 Kontinente. Roberts; "Kifwebe" F. Neyt, ...

afrikanischer Fetisch Nkisi, nkishi (pl. mankishi) der Songye, deren übergroße Füße auf einem Sockel ruhen. Dieser Skulptur, die realistischer als üblich ist, wurden einige ihrer Accessoires und rituellen Talismane entzogen, deren Position noch sichtbar ist.
Abriebfleckige Patina, Kaolin-Highlights.
Austrocknungsrisse, Erosionen.
Diese Schutzfetische gegen verschiedene Übel würden die Rolle des Vermittlers zwischen Gott und den Menschen spielen. Die großen Exemplare sind im Allgemeinen kollektives Eigentum des Dorfes, die bescheideneren Figuren sind der individuellen Verehrung vorbehalten.
Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region ein, um sich am linken Ufer des Lualaba niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. ...

Diese Art von Stammesstatue, die Schutz vor Feinden bietet, wurde nach den Anweisungen des Nganga ngoombu und des Sponsors des Objekts hergestellt. Dieses mächtige Stammeskunstobjekt wurde dann mithilfe von Ritualen und Beschwörungsformeln aktiviert. Satinierte Patina. Leichter Mangel (Fuß).
Hierarchisch und autoritär, bestehend aus beeindruckenden Kriegern, wurde die Yaka-Gesellschaft von Linienführern mit dem Recht auf Leben und Tod über ihre Untertanen regiert. Die Jagd und das daraus resultierende Prestige sind heute eine Gelegenheit für die Yaka, die Ahnen zu beschwören und auf Rituale zurückzugreifen, bei denen Zauber verwendet werden, die mit der Institution "Khosi" verbunden sind. Die Jugendinitiationsgesellschaft ist die n-khanda, die unter den östlichen Kongo (Chokwe, ...

Stammesstatuette Sakimatwematwe (Mehrköpfig), die einem Eingeweihten der Bwami gehört, neben den vielen anderen, die während der Einweihungen verwendet wurden, verbunden mit einem Lega-Sprichwort. Ausgestattet mit zwei oder mehr Köpfen verdeutlichte diese Statuette immer die Notwendigkeit einer globalen Vision der Ereignisse und damit die Besonnenheit, Weisheit und Unparteilichkeit, die daraus resultieren sollten. (Biebuyck 1973).
Samtiger Patinaabrieb, körnige Kaolinreste. Verluste und Austrocknungsrisse.
Während der Initiationsriten der Bwami unter den Lega führte der Lehrer den Anwärter zu einem Ort, wo Masken und Statuetten ausgestellt waren, und durch sorgfältige Beobachtung musste der zukünftige Eingeweihte die mehr oder weniger komplexe Bedeutung dieser Metaphern ...

Die verschiedenen Arten von afrikanischen Statuen Luluwa, Lulua oder Béna Lulua, mit mehreren Skarifikationen, verherrlichen lokale Häuptlinge, Mutterschaft, Fruchtbarkeit und die weibliche Figur. Diese afrikanische Mutterschaft wird mit dem Kult Buanga bua cibola in Verbindung gebracht und soll laut Lulua Kinder und schwangere Frauen schützen. Die Figur hebt einen markanten Bauch hervor, das Zentrum des Körpers und „Objekt aller Besorgtheit“ (Die Kraft des Heiligen, M.Faïk-Nzuji) Graubraune Patina.
Im Süden der Demokratischen Republik Kongo siedelten sich die Lulua oder Béna Lulua aus Westafrika an. . Ihre soziale Struktur, basierend auf der Kaste, ähnelt der der Luba. Sie produzierten nur wenige Masken, aber hauptsächlich Statuetten von Vorfahren, die den idealen Krieger, ...

Geformte Figur auf einem Hocker sitzend dargestellt. Zahlreiche Erosionen.
Die Luba (Baluba in Chiluba) sind ein Volk Zentralafrikas. Ihre Wiege ist Katanga, genauer gesagt die Region des Lubu-Flusses, daher der Name (Baluba, was „die Lubas“ bedeutet). Sie sind aus einer Sezession der ethnischen Gruppe der Songhoy hervorgegangen, unter der Führung von Ilunga Kalala, die den alten König Kongolo tötete, der seitdem in Form einer Python verehrt wird. Im 16. Jahrhundert schufen sie einen Staat, der als dezentrales Häuptlingstum organisiert war und sich vom Fluss Kasai bis zum Tanganjikasee erstreckte. Die Chiefdoms umfassen ein kleines Territorium ohne wirkliche Grenze, das höchstens drei Dörfer umfasst. Die Luba haben hauptsächlich zwei Arten von Figuren: die mikisi mihasi , die ...

Modellierte Arbeit vom Ndop-Typ, die afrikanische Kunst Kuba illustriert. Von göttlichem Ursprung für seine Untertanen, wird der König mit gekreuzten Beinen sitzend dargestellt. Sowohl dem Oberhaupt des Königreichs als auch dem Bushoong-Häuptling, "nyim", wurden ihm übernatürliche Fähigkeiten aus Hexerei oder Vorfahren zugeschrieben. Damit sicherte er die Nachhaltigkeit seiner Untertanen, sei es durch Ernten, Regen oder die Geburt von Kindern. Diese magischen Eigenschaften waren jedoch nicht erblich. Die Skulptur wurde zu rituellen Zwecken mit Hohlräumen versehen.
Satinierte Mahagoni-Patina. Risse.
In den letzten Lebenstagen des Königs wurde die Gedenkstatue an sein Bett gestellt, damit sie ihre Lebensenergie einfängt, weil das Objekt ihn überleben würde. Laut Cornet (1982) ...

Kleine figürliche Kongo-Skulptur von schöner Schlichtheit. Glänzende Gebrauchs-Patina, Risse und Fehlstellen. Die Vili , die Lâri, die Sûndi, die Woyo, die Bembe, die Bwende, die Yombé und die Kôngo bildeten die Kôngo-Gruppe, angeführt von König ntotela < /i> . Ihren Höhepunkt erreichte ihr Reich im 16. Jahrhundert mit dem Handel mit Elfenbein, Kupfer und dem Sklavenhandel. Mit den gleichen Überzeugungen und Traditionen schufen sie eine Statue, die mit einer kodifizierten Geste in Bezug auf ihre Vision der Welt ausgestattet war.

Diese Stammeskunst-Figur der Hemba erinnert an einen lokalen Häuptling, der für die Fürsprache der Menschen bei den Göttern verantwortlich war, und zeichnet sich durch den Kontrast ihrer Proportionen aus.

Diese rituellen Skulpturen, die im Allgemeinen aus Iroko gefertigt wurden, wurden von einem bestimmten Clan verehrt und in Räumen für Bestattungszwecke im Haus des Häuptlings aufbewahrt.
Mattschwarze Patina. Austrocknungsrisse und zahlreiche Erosionen.
Die im Südosten von Zaire, am rechten Lualaba-Ufer ansässigen Hemba, waren lange Zeit dem benachbarten Luba-Reich unterstellt, das einen deutlichen Einfluss auf ihre Kultur hatte. Ahnenverehrung, deren Bildnisse seit langem den Luba zugeschrieben werden, ist von zentraler Bedeutung für die Gesellschaft der Hemba. Die ...

Diese aus dichtem Holz geschnitzte Büstenfigur übernimmt die Physiognomie der afrikanischen Kifwebe-Maske aus der Bwadi-ka-Bifwebe-Gesellschaft. Die magische Bishimba-Ladung mit schützendem Ziel fehlt. Glanzpatina, Risse.
Der Songye-Fetisch, magische Skulptur Nkisi, nkishi (pl. mankishi), spielt die Rolle des Vermittlers zwischen Göttern und Menschen. Die großen Exemplare sind das kollektive Eigentum eines ganzen Dorfes, die bescheideneren Figuren sind dem individuellen oder familiären Gebrauch vorbehalten. Im 16. Jahrhundert wanderten die Songyes aus der Shaba-Region aus, um sich in Kasai, Katanga und Süd-Kivu niederzulassen. Ihre Gesellschaft ist patriarchalisch organisiert. Ihre Geschichte ist untrennbar mit der der Luba verbunden, mit der sie durch gemeinsame Vorfahren ...

Während der Beerdigung von Frauen auf dem Kopf getragen, konnte diese Art von Statuen von der Öffentlichkeit gesehen werden. Abgesehen von den Zeremonien blieben sie unter der Obhut des Frauendekans. Charakterisiert durch ihre schlanken Formen, die ihr Kind in sitzender Position stillen, erinnert diese Figur an die weibliche Vorfahrin und wird zum Zweck der Fruchtbarkeit angerufen. Trankopfer haben dieses Stück mit einer stumpfen dunklen Patina hinterlassen, die stellenweise abgerieben ist. Austrocknungsrisse.
Meist im Auftrag einer Familie geschnitzt, können Dogon-Statuen auch Gegenstand der Verehrung der ganzen Gemeinde sein, wenn sie beispielsweise an die Gründung des Dorfes erinnern. Ihre Funktionen sind jedoch noch wenig bekannt. Neben dem Islam sind die religiösen Riten der ...

In gewölbter Haltung ruht diese weibliche Figur auf hohen „Z“-Beinen, während die abgerundete Büste die Brust nach vorne projiziert. Ein langer Hals trägt einen Kopf mit tiefen runden Ohren und einem Kamm. Die kräftige, gerade Nase betont die Schwere des Gesichts. Die Goemai, Tarok (die ihre Heilergesellschaft Kwompten nennen) und die Ngas in Zentralnigeria verwenden ähnliche, oft schematischere Statuen.

Samtige dunkle Patina, Risse und Abschürfungen Bei Heilriten oder sogar bei der Weissagung der Ursachen von Krankheiten spielte diese Art von Skulptur für die Mitglieder der männlichen Komtin-Gesellschaft eine wichtige Rolle. Die Montols bewahrten die Skulpturen für den Gemeinschaftsgebrauch in den "Dodos", strohgedeckten Hütten, die mit Schädeltrophäen geschmückt waren, ...