Galerie Afrikanische Kunst

Diese weibliche afrikanische Figur präsentiert den „mboko“-Becher, einen mit Kaolin gefüllten Kürbis, der Reinheit und die spirituelle Welt symbolisiert. Diese Behälter wurden von verschiedenen Luba-Gesellschaften verwendet, allgemeiner von den Medien der Wahrsagungsgesellschaft Kilumbu, Bilumbu oder von den Heilern der Buhabo Gesellschaft. Auch die Wahrsager von Mbudye nutzten es. Die Gesichter dieser Charaktere, die die Schutzgeister verkörpern, offenbaren eine friedliche Innerlichkeit. Laut P. Nooter stellten diese Figuren auch die Frau des Wahrsagers dar, was ihre Bedeutung im Prozess der bilumbu-Wahrsagung unterstreicht. Einigen Luba zufolge stellt sie jedoch, obwohl sie eine Frau ist, die erste Wahrsagerin der Luba dar und ist auch eine Allegorie des Königtums, das mit der mächtigen Gesellschaft von Mbudye verbunden ist, die mit Macht verbunden ist. königlich.
(„Luba“ Roberts; „Luba“, F. Neyt.) Glänzende schwarze Patina. Trockenrisse, Veränderungen, Lücken.

Die Luba (Baluba in Chiluba) sind ein Volk Zentralafrikas. Ihre Wiege ist Katanga, genauer gesagt die Region des Lubu-Flusses, daher der Name (Baluba, was „die Lubas“ bedeutet). Sie wurden aus einer Abspaltung der Songhoy-Volksgruppe unter der Führung von Ilunga Kalala geboren, der den alten König Kongolo tötete, der seitdem in Form einer Python verehrt wird. Im 16. Jahrhundert gründeten sie einen Staat, der in dezentralen Häuptlingstümern organisiert war und sich vom Kasai-Fluss bis zum Tanganjikasee erstreckte. Die Häuptlingstümer umfassen ein kleines Gebiet ohne wirkliche Grenze, das höchstens drei Dörfer umfasst.
Allerdings sind die verschiedenen Häuptlingstümer durch den Handel miteinander verbunden. Die bemerkenswerten Figuren dieser Luba-Monarchie sind die Könige Kongolo, Kalala Ilunga (16. Jahrhundert) und die Nachfolger Kasongo Nyembo und Kabongo. Die Balubas trennten sich oft bei der Geburt der Bena-Lulua und der Lunda. So wurde Mwata Yamvo, Lunda-Kaiser, als Sohn eines Luba-Vaters geboren, und Moïse Tshombe, einer dieser Nachkommen, ist daher ebenfalls Luba-Abstammung. Im 19. Jahrhundert konnten die Lubas den Angriffen der Tchokwe, Lélés und Yékés nicht standhalten. Früher verehrten die Balubas ihre toten Vorfahren, die im Himmel lebten und sie beschützen mussten.